54 GUIDO AMBROSINI 



pure che sia stata fatta per scopi anche affatto diversi, ma che 

 in qualche modo abbia pure avuto per fine e per risultato la 

 bellezza. Per esempio, le magnifiche berline dei re di Francia, 

 raccolte a Versailles, servivano principalmente da veicolo, ma 

 sono pure opere d'arte ; opere d'arte però soltanto in quanto i 

 loro artefici si erano anche prefissi di farne delle cose belle, e 

 vi sono riusciti. 



Non basta. L'opera d'arte in quanto bella, sarà una espres- 

 sione conveniente e riuscita, prodotta volontariamente dall'uomo 

 in grazia d'un mezzo espressivo e capace di destare tanto nel- 

 l'artista quanto negli altri ammirazione, plauso, contemplazione. 



E qui bisogna intenderci. Sulla necessità dell'espressione 

 dell'opera d'arte non occorre trattenerci più oltre, dopo quanto 

 dicemmo sulla bellezza in generale. L'opera d'arte per esser bella 

 dove essere, appunto perchè bella, espressione conveniente e de- 

 stare plauso e ammirazione. 



Resta invece a vedere come si attui questa ammirazione in 

 chi crea e in chi contempla o ammira, e che cosa siano e come 

 operino queste forme espressive. 



Dal fatto della produzione volontaria dell'uomo deriva subito 

 una grande differenza tra il fatto estetico in genere e l'artistico 

 in ispecie. 



Nel primo il piacere estetico si attua o meglio si esaurisce 

 nell'atto dell'ammirazione, della contemplazione, del plauso. Da- 

 vanti a un bel paesaggio non vi è che l'ammirazione di chi os- 

 serva, e quel paesaggio diventa senz'altro l'oggetto della con- 

 templazione ossia l'oggetto del piacere estetico. 



Nel fatto artistico invece due sono gli elementi costitutivi : 

 e cioè la produzione dell'opera d'arte e la contemplazione della 

 stessa; poiché due sono, per così dire, i personaggi della rap- 

 presentazione artistica: chi produce l'opera d'arte e chi la am- 

 mira (1). Nel fatto artistico adunque bisogna che l'artista trovi 

 l'espressione più conveniente alla sua impressione e tale da 

 destare in lui e negli altri il plauso e l'ammirazione ; e che a- 

 sua volta una tale espressione cosi attuata susciti, quanto più 



(1) Vedi N. Gallo, La scienza dell'arte, cap. X, passim. Torino, 1887, 

 Ed. Roux e Frassati. 



