NOTIZIE LESSICALI IN AULO GELLIO 8S 



danza della cosa espressa dal sostantivo da cui derivano, non 

 è detto che di loro natura designino eccesso: copiam sì, ma non 

 inmodicam, come dice Nigidio, rei super qua dicitur (§ 2). Anche 

 Festo L. 348, 22 sgg. conduce al senso buono: religiosus est non 

 mod\ic\o deorum sanctitatem magni aestimans, sed etiam officiosus 

 adversus homines. Dies autem religiosi quibus, nisi quod necesse 

 est, nefas habetur facere... 



Di fatto religiosus è largamente usato in senso buono, ed 

 è particolarmente calzante un luogo di Cicerone nat. deor. 2, 

 28, 72, nel quale religens e religiosus vengono ad essere, se pure 

 non esplicitamente, raccostati : qui ... omnia, quae ad ciiltum 

 deorum pertinerent, diligenter retractarent et tamquam relegerent, 

 sunt diati religiosi ex relegendo, ut elegantes ex eligendo, ex dili- 

 gendo diligentes, ex intelligendo intelligentes. Che il senso fonda- 

 mentale di religio fosse buono anche nel periodo arcaico, mgstra 

 chiaramente questo stesso luogo, dove Cicerone dice: non philo- 

 sophi soli, veruni etiam maiores nostri super stitionem a religione se- 

 paraverunt. 11 luogo è citato da Nonio 5, 431, 23 sgg. (1). 



Non mancano nei lessici esempi di religiosus nel senso di 

 ' superstizioso ' e, per essere anteriori a Cicerone, hanno forse 

 trattenuto G, dal criticare in forma acerba Nigidio. Ciò non 

 pertanto il nostro insinua: sed praeter ista, quae Nigidius dicìt, 

 alio quodam dcver'ticulo significationis " religiosus' prò casto atque 

 observanti cohibentique sese certis legibus finibusque dici coepfus (2). 

 E, dopo averne data la conferma con alcuni esempi, assorge alla 

 questione generale degli aggettivi in -osus, dei quali elenca un 

 certo numero che nunquam in culpam, sed in laudem dicuntur, 

 quamquam haec item incrementum sui nimium demonstrent {?>). 



Nel capitolo abbiamo due àna^: religens e facundiosus, 

 quest'ultimo di Sempronio Asellione {fr. 10 F). 



(1) Le citazioni di Nonio si riferiscono al libro, pagina e riga dell'edi- 

 zione Merceriana. 



{2) Il Bremkr, lurisprudentiae antehadrianeae quae supersunt (Lipsiae 1899) 

 II 323 raffronta Gellio IV 9, 8 con Macrobio saf. 3, 3, 8. 



(3) Romano, La critica letteraria in Aulo Gellio (Torino 1902); v. pure 

 il lungo articolo religio in Nkttleship, Latin lexik. (Oxford 1889) 570. 



