96 LORENZO DALMASSO 





Notizie esattissime reca il cap. XIII 30. Facies latino non 

 designa solamente os ... et oculos et genus, quod Graeci jtqógùìjiov 

 dicunt, ma ha un significato ben più largo: forma omnis et modus 

 et factura quaedain corporis totius a faciendo dieta § 2, e non 

 solo si applica al corpo umano, ma anche ad esseri animati 

 (montis et caeli et maris facies, si tempestive dicatur, probe di- 

 citur § 4). 



Che tale sia il senso e Tetimologia di facies, confermano 

 tutti i lessici moderni, i quali citano come fondamentale il 

 luogo gelliano, confermato da Nonio 1, 52, 20 sgg, totius cor- 

 poris formam, non tantum nQÓooìnov, id est os, posuit antiqvitas 

 prudens. Ut a spectti species et a fingendo figura, ita a factura 

 corporis facies (1); da Servio Aen. 6, 560 che usa facies = species 

 (cfr. Gramm. suppl. 131, 20 superficies est naturalis). E facies è 

 ampiamente usato con riferimento anche ad esseri inanimati: 

 totius negata Sali., honesti Cic, maris, laborum, scelerum Verg., 

 pomorum Hor., imminentis periculi, ripae, mali Curt., vinearum 

 Plinio ep., pugnae Tac, e si potrebbe continuare. Per altri 

 esempi v. Krebs-Schmalz^ I 572. 



Esatta pure l'etimologia di facies da facio. Mette in evi- 

 denza il Waldo ^ 265 che non è da raccostare a fax, facula^ 

 facetus, dia(paiveiv, g)àog, ma a facio, con affinità a superficies 

 ed al fr. *fa9on' (factionem). Numerosi paralleli ha raccolto 

 rOsthoff (2). 



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y) Pochi capitoli per ultimi, dedicati a questioni di de- 

 terminazione del significato. 



Al cap. I 22 combatte un significato postclassico del voca- 

 bolo superesse (cfr. Nettleship, op. cit. 271): inroboravit inve- 



ii) Per il rapporto fra Gelilo e Nonio, che qui concordano spesso alla 

 lettera, vedi Hertz, op. cit. 98-99. 



(2) Etyinologische Beitiage zar Mythologie und Religionsgeschicìite 'Arch. 

 Rei. Wiss.' Vili 64, dov'è specialmente importante la n. 1, che cita e con- 

 ferma il capitolo gelliano. 



