IL BRANO DELLA SàmgadharasamJiità sull'anatomia 599 



28. V'è Yapàna e il saniàna, poi il prdna e Viiddna e il vyàna: 



così sono stati enunciati per ordine i nomi del vento. 



29. La bile è da riconoscersi come calda, liquida, gialla, bruna, 



accompagnata dal costituente sattva, di gusto pungente 

 e amaro; e quando è cotta (digerita) diviene acida. 



30. Nell'organo interno contenente il fuoco della digestione si 



manifesta la bile sotto l'aspetto di fuoco, della misura 

 di un seme di sesamo; nella pelle devesi riconoscere 

 quella che conferisce lucidità e cuoce (assorbe) gli un- 

 guenti, le unzioni ecc.; 



31. La bile che è visibile nel fegato è quella che trasforma il 



chilo in sangue; la bile poi che sta nei due occhi è quella 

 che determina la visione delle immagini; 



32. La bile che sta nel cuore produce la memoria e l'intelli- 



genza: pàcaka, hhràjaka, ranjaka, àlocaka, 



33. Sddhaka: questi certamente sono per ordine i cinque nomi 



della bile. Il flemma [è] untuoso, pesante, bianco, viscoso, 

 freddo. 



28. Le 5 forme del vento organico corrispondono successivamente alle 5 sedi 



di azione del vento stesso, enumerate nello sloka precedente. Per tali 

 forme cfr. Oldenberg, Die Weltanschauung der Brahmanatexte, 1919, 

 p. 65 e segg. ; Deussen, Das System des Vedànta, 1883, pp. 362-63; 

 Garbe, *op. cit., pp. 318-19. Esse ricorrono, ad eccezione àoìViidàna, 

 in Athv. X, 2, 13. In altro luogo (XI, 8, 4) dove è taciuto il samàna, 

 gli altri 4 sono così raggruppati: prùnàpànau vyànodànau. 



29. "Accompagnata dal costituente sattva^; probabilmente perchè sono 



inerenti alla bile alcune funzioni psicofisiche e morali : tali la fun- 

 zione visiva determinata dalla bile àlocaka, e le facoltà intellettive 

 e spirituali attivate dalla bile sàdhaka. 



Agni (fuoco), uno dei 5 elementi naturali che ha vari punti di con- 

 tatto con la bile e che ne vale altresì un sinonimo, è detto in Su. Ili, 

 1, 13: saUvarajohahula "abbondante di sattva e rajas „ e ciò, secon- 

 dochè spiega D., prakàsakatvàt calatvàc ca * a cagione della qualità di 

 illuminare e della mobilità „, dove la qualità di illuminare, presa in 

 senso traslato, può agevolare la comprensione del sattva inerente, 

 secondo il nostro testo, alla bile. Cfr. — per le qualità della bile qui 

 ricordate — Caraka- I, 1, 30 e Su. I, 21, 8. 



30. L'organo interno ecc. ... è l'ombelico. Vedi nota a sloka 27. 



31. Errata-corrige al testo: leggi netrayugale invece di netrayugule. 



33. Cfr. - per le qualità del flemma - Caraka- 1, 1, 30 e Su. I, 21, 12. 



