616 GIUSEPPE TUCCI 



non era stato ancora aggiunto all'opera di (^àntideva, o per lo 

 meno non aveva avuto il tempo di divulgarsi e di affermarsi come 

 capitolo autentico. Ipotesi questa che, se non fosse altro, è del 

 resto convalidata dal fatto che nell'XI secolo Prajnàkaramati, 

 commentando il Bodhicaryàvatàra, mostra di ignorare il X ca- 

 pitolo. 



Sebbene non entri propriamente nell'argomento di questo 

 studio, non credo inutile segnalare le varianti che la recensione 

 dei frammenti del Bodh. inseriti nel Kàr. offre rispetto alle 

 lezioni seguite dagli altri manoscritti, presi come base delle 

 due edizioni del Minayeff e del De La Vallee Poussin. S'intende 

 che trascurerò tutte le varianti derivate da quei ritocchi e ri- 

 facimenti, che, per quanto lievi, non mancarono, cui i compi- 

 latori del Kàr. sottoposero le loro fonti: cosi non è infrequente 

 il caso che laddove ^àntideva parla in prima persona, il Kàr. 

 sostituisca la seconda, o viceversa, con tutti quegli inevitabili 

 cambiamenti che la sostituzione del pronome porta con se, 

 metri causa. Mi limiterò soltanto alle vere e proprie differenze 

 di lezione più notevoli. 



Ili, 7, e. °sthàyaka9 capi, lld. dìyate, 12 b. kartavyam; jagatàw 

 maya, 15 e. sa èva tesàm. 



V, 3, e. sadà invece di krstnam; 6 e. proktam munìndrais (e a 



pag 178 b. cittàd èva sadyanti sarvesàw bhavacà- 

 rìnktn); 7 a. narake kena (a pag. 178 b. samantataA 

 invece di prayatnata/i) ; 8, e. tasmàd ka^cin na trai- 

 lokye; 14 volendosi abolire il maya in a. e la 1* pers. 

 in e. si sostituisce: bàhyà bhàvàs tathà sarve na 

 9akyà vàrayitum kvacit | evam nivaryam kim evà- 

 nyair nivàritai/i || ; 17 d. guptam invece di guhyam; 

 18 d. kim anyai/i bahubhir vratai/i | (tyaktvà bahu- 

 bhi/i kim tapovrataiA fol. 179 a.); 31 d. aham capi 

 pura/i; 46 d. tat kasniàd bhìta utsrjet; 51 b. parikàra 

 invece di parivàra; 58 a. ciràt ksawavaram pràptam. 



VI, 5, b. cen na sevyate; 10 a. yady èva pratikàro 'sti; 105 in 



a. e e. mancano rispettivamente hi e ca; 118 buddha- 

 pujà. 



In un altro caso il Kàr., discostandosi notevolmente dal 

 kàr., ci consente di riconoscere la fonte cui attinse, almeno 



