622 GIUSEPPE TUCCI 



yadi daivàd vipatti/j syàt sarvam tirthàdhipe 'mbudhau | 



patitvà sarvam utsrjya samprayàyàw siiràlayam || 

 tathàpi (me?) mahatpunyakìrti/ì sawi9odayet kulam | 



iti vijiìàya me vàta hy anujnàw dàtum arhasi || 

 grhe 'pi no bhaved èva vipattir daivayogata/; | 



ava9yambhàvino bhàvà bhaveyur èva sarvata/i || 

 iti 9aMkàvisa/n hitvà saddbarmasmrtimànasa^ | 



dharmàrthasàdhane nityaw mahotsàhì samàcaret 1| . 



Da questo punto il racconto procede con una notevole con- 

 cordanza con le altre redazioni della leggenda. Ottenuto infatti il 

 permesso del padre, Simhala parte accompagnato da cinquecento 

 mercanti, co' quali giunge fin sulle rive dell'oceano. Quivi s'im- 

 barca, ma durante la traversata è minacciato da una violenta 

 tempesta. Il nocchiero di fronte all'imminenza del pericolo con- 

 siglia i naviganti ad invocare l'aiuto delle divinità in cui cia- 

 scuno ha fiducia. Simhala raccoglie il suo pensiero nella devota 

 meditazione del triratna e la furia delle onde miracolosamente 

 si placa (1). Giungono così nei pressi del Tàmradvipa : ove la 

 nave che trasporta Simhala co' suoi compagni è fatta naufra- 

 gare da venti impetuosi suscitati dalle Ràksasì. 



I 500 mercanti con a capo il nostro eroe riescono tuttavia 

 a raggiungere la riva : ove sono raccolti dalle Ràksasì, confor- 

 tati; abbigliati: anzi ognuno di essi è scelto in isposo da una 

 delle Ràksasì stesse, che per non suscitare sospetti, avevano 

 prima magicamente mutato le loro forme infernali in graziosi 

 corpi di giovani donne. 



116 a Athàparaksayàyàw sa Simhala/j 9ayanà9ritaA | 



triratnasmrtim àdàya tasthau dhyàne samàhita/t 1| 

 tadà tatràlaye dìpa/ì sawpradìijto mahojvala^ | 



ràksasyà/w nidritàyàm sa pràbhasat samprabhàsayan || 



Maravigliatosi Si?/ihala, cosi rispettosamente interroga la 

 lampada 



117 a Kim artha*» bhasase dipa tad atra me samàdÌ9a | 



ko 'tra dìpe pravisio hi maya na jiìàyate bhavàn || 



(1) È questo un episodio comunissimo nelle pie leggende degli avadàna. 

 Cito ad es. Divyàvadàna, p. 34, 332, etc. 



