LA KEDAZiONE POETICA DEL Kàrandavyuha 625 



dhanyo si tvaw mahàsattva yan mam mrtyumukhàgatam | 



àdàya sahasottàrya raksasi svayam àgata/i |1 

 tat me nàtho 'si 9àstà 'pi guru tràtà suhrd gati/j | 



yàvaj jìvam bhavatpadam smrtvà bhajeya sarvadà || 

 manye bhavantam Ì9ànanirmita»i trijagatprabhum | 



bodhisattvam mahàsattvawi sarvasattvànupàlakaw || 

 itthaw màw sarvadàlokya bha(vàn) sarvatra sawka^e | 



bodhayitvà prayatnena krpayà tràtum arhati || 

 iti sampràrthya tam nàthaw a9varàjam sa SimhalaA | 



tridhà pradaksiMÌkrtya nanàma tat padau pura/; || 

 tata/i so '9vas tam àlokya kiwcid dure caran svayaw | 



antarhito jvaladvahnir ivàkà9e yayau drùtaw || 

 tam evam khe gatam drs^và Siwhala/j so tivismita/j I 



yàvad drs^ipatliaw pa9yaws tasthau natvà krtànjali/; 1| 

 tataA sa Siwhalo àhìra.h pa9yan màrge samàhita/? | • 



ekakì sankraman Jambudvìpàranyam upàyayau || . 



Da questo punto ricomincia per intero il racconto nel Div. 

 (p. 524, 1. 22), il quale ci permette una osservazione di notevole 

 valore e cioè che gli anonimi autori del Kàr. non fecero, almeno 

 da questo luogo in poi, che adattare alle esigenze metriche il 

 racconto in prosa del Div. 



Basta infatti confrontare gli excerpta che seguono con il 

 testo del Div, per averne la prova convincente. Il parallelo 

 può istituirsi da chiunque possegga l'edizione di quest'ultima 

 opera; perciò non ho creduto di insistere in note e paralleli a 

 pie di pagina fra le due recensioni: ho soltanto voluto ripor- 

 tare, per comodità del lettore, le prime righe della ripresa del 

 racconto del Div. anche per dare subito e senza altri commenti 

 un'idea del rapporto che corre fra i due testi. 



Dal confronto risulta a prima vista a quali poveri ripieghi 

 gli autori del Kàr. siano ricorsi per cambiare con poca fatica 

 la prosa del Div. nella loro sciatta poesia, se poesia può chia- 

 marsi questa arida composizione, certo meno efficace della sem- 

 plice e popolare andatura del testo prosastico ; non mancano le 

 " zeppe „ e i riempitivi che nulla dicono e a nulla servono se 

 non a rendere piìi penosa la lettura di questi versi fatta a forza. 

 Con questo, s'intende, non voglio asserire che la fonte cui at- 

 tinsero gli autori del Kàr. fu proprio il Div. E infatti risaputo 

 che questo null'altro è se non un'antologia di passi desunti 

 dal Vinaya dei Sarvàstivàdin come hanno dimostrato le ricerche 



