l'iscrizione sabellica di castignano 115 



*Hapsarius, e cioè il nostro haps'rs'h interpretiamo : ' vel- 

 iere lanae indutus ', ed intendiamo ' coperto della lana sacrifi- 

 cale ', e cioè della pelle dell'animale sagrificato. Prezioso riscontro 

 italico con festività latine, quale, ad esempio, quella dei Lu- 

 percali. I Luperci, e cioè gli adoratori del Dis Lupercus e della 

 Dea Lupa o Luperca, coppia infera di divinità originariamente 

 etrusche (cfr. Le divinità infere e i Lupercali, Rend, Lincei, 1895) 

 erano caprina pelle induti, e perciò Varrone li chiamò ' umane 

 greggi * (L. L. VI, 34 ' oppidum Palatinum gregibus humanis 

 cinctum '). Hupsarius sarà dunque il sagrificante che si copre 

 delVhapsum dell'animale sagrificato, e cioè si copre della lana 

 sagrificale. Sarà qui forse anche opportuno il richiamo al vilatos' 

 di Novilara, e al capite velato del rituale latino. 



ars'tih. Nulla anche qui saprei dire sul valore fonetico e 

 morfologico deWh finale. Se in haps'rs'h^ che pur termina in h, 

 vedemmo un nominativo, non è escluso che possa esserlo anche 

 ars'tih; nella qual parola noi vediamo una formazione col suf- 

 fisso -ti = lat. -tio-y di parecchi nomi proprii e comuni. Circa 

 la parte radicale, ne torna ovvio il riscontro con l'etrusco arse 

 verse, che in Festo, p, 18 M. viene spiegato come ' ignem ver- 

 tito '. Festo veramente spiega arse quale ' vertito ' e verse quale 

 * ignem ', ma lo scambio evidente dei due vocaboli fu già rico- 

 nosciuto da lunghi anni (cfr. gli autori citati in Fabretti, Gloss. 

 Ital. s. voce). Comunque sia, torna qui opportuno anche il ram- 

 mentare Varsier gen. singolare ' sancti * delle Tavole Eugubine 

 (VI. b. 27 ; VI. a. 24) ; e dal raifronto 'delle due parole etrusca 

 ed umbra, par che si legittimi al nostro ars'tih un significato 

 quale di sacerdos, e cioè di colui che sta ad foculum a compiervi 

 i sacra. 



smih. E la parola per noi più oscura. Pur non sapremmo 

 rinunziare allo spiraglio apertone dal Lattes, quando sospettò 

 (p. 180) che lo smiìi stesse al noto esmeu come lo s'ti'id al- 

 Vestod. Sol dovremmo porre scritta abbreviatamente la parola 

 e taciutane la desinenza. Non per ipotesi dunque, ma a guisa 

 di semplice interrogazione, chiederemo se convenga allo Sìnih il 

 significato che il Deecke (Rh. Mus. 41, p. 192) dette ali' es-men, 

 di ' sacellum, sepulcrum \ e cioè, al locativo, ' in sacello'. 



