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secundum quosdam, octava dicitur quia sequitur sex aetates in 

 hoc saeculo viventium, et septimam dormientium iustorum (1) „. 

 Nel concetto Grregoriano sono dunque sei le età storiche in cui 

 si svolgono i destini del mondo, " sex enim diebus mundus 

 conditus est, sex aetatibus consummatur (2) „, la settima è 

 quella del riposo della morte, a cui segue l'ottava cioè la ri- 

 surrezione ed il giudizio (3). 



Parlando poi della parabola del padre di famiglia che invita 

 gli operai a lavorare alla sua vigna a diverse ore del giorno, 

 paragona le parti in cui il giorno si divide alle seguenti grandi 

 divisioni storiche: " Mane etenim mundi fuit ab Adam usque 

 ad Noe. Hora vero tertia a Noe usque ad Abraham, Sexta 

 quoque ab Abraham usque ad Moysen, Nona vero a Moyse 

 usque ad adventum Domini. Undecima vero (e perciò l'ultima) 

 ab adventu Domini usque ad finem mundi (4) „. — Noi ci tro- 

 viamo quindi nell'ultima delle età storiche, in quella che è co- 

 minciata dalla venuta di Cristo e che finirà col mondo stesso, la 

 cui durata è incerta, della quale ci e noto il solo principio, ma 

 ignoto il fine (5). 



Opera omnia... Studio et labore Monachorum ordinis Sancti Benedicti e 

 congregatione Sancti Mauri. Venetiis, 1744 (in 4 volumi). 



(1) NeirOwj7m, VITI, lib. II, super Ezechielem, I, 1392-3, si ripete: " Per 

 octavum vero numerum et dies aeterni iudicii et carnis resurrectio desi- 

 gnatur... in quo videlicet die, omne hoc tempus finitur, quod septem 

 diebus evolvitur ,. 



(2) Lib. IV, e. IV in Primum Regum, III, p. 2% 201 B-C. 



(3) A proposito del giorno ottavo, come simbolo della risurrezione, nota 

 neirOm*7., IV, lib. II, sup. Ezechielem (I, 1841-2): " praesens... vita nobis 

 adhuc sexta est feria quia in doloribus ducitur et in angustiis cruciatur. 

 Sed sabbato quasi in sepulchro quiescimus, quia requiem animae post corpus 

 invenimus. Dominico vero die, videlicet a passione tertio, a conditione 

 (del mondo) ut diximus octavo, iam corpore a morte resurgemus, et in 

 gloria animae etiam cum carne gaudebimus „. La nostra vita è come la 

 sesta feria, il giorno della morte di Cristo, il sabbato rappresenta la quiete 

 del sepolcro, l'ottavo giorno, la domenica, la risurrezione. 



(4) Omil. XIX, lib. I, in Evangelia, I, 1510. 



(5) La storia del popolo eletto e quella del cristiano era per S. Gregorio 

 come il centro di tutta la storia dell'umanità, e l'unico criterio di par- 

 tizione storica. Con questo criterio, troviamo nelle opere gregoriane 

 nuova divisione storica, nella quale i Profeti, gli Apostoli, i Martiri, i 



