276 GIUSEPPE CALLIGARIS 



che fan parte della Chiesa sono le pietre che lo compongono. 

 Ora negli edifizi noi vediamo che le pietre si sostengono l'una 

 coll'altra, salvo quelle poste all'estremità dell'edifizio stesso, 

 che son portate da altre, senza che esse altre ne sostengano. 

 Traendo a significazione allegorica e morale questo concetto 

 osserva che anche nell'edifizio della chiesa " vicissim se pro- 

 ximi tolerant, ut per eos aedificium charitatis surgat...; si vos 

 portare negligo in moribus vestris, et vos me tolerare contem- 

 nitis in moribus meis, charitatis aedificium inter nos unde 

 surget?.... „, Dunque in questo mistico edifizio " lapis qui portat, 

 portatur „. 



Ma come le pietre che si pongono sulla sommità dell'edi- 

 fizio son portate ma non portano, cosi " hi qui in fine Ecclesiae, 

 id est in extremitate mundi nascituri sunt, tolerantur quidem 

 a maioribus.... sed cum non eos sequuntur qui per illos per- 

 ficiant, iiullos super se fideles fabricae lapides portant „. 



Ciò sarà alla fine dell'edifizio, ma ora " altri sono portati 

 da noi, e noi siamo portati da altri „. 



Ora dunque l'edifizio è ancora incompiuto, ne si son poste 

 ad esso le ultime pietre (1). 



Ma, anche fuori di figura, S. Gregorio attesta che non è 

 per anco giunto il colmo dei mali, e che i dolori ben maggiori 

 aspettano quelli che verranno. 



Il vescovo di Salona, Massimo, si era lagnato con lui di 

 quanto soffriva per le invasioni degli Slavi nell'Istria, e il 

 pontefice, travagliato da mali corporali assai gravi, oppresso 

 dalle calamità che vedeva aggravarsi sulla terra, non sa dargli 

 altra parola di conforto se non predirgli che sarebbero venuti 

 tempi ben peggiori. " Ubique video quia nobis peccata nostra 

 respondeant, ut et foris a gentibus et intus a iudicibus (greci) 

 conturbemur. Sed nolite de talibus omnino contristari, quia qui 

 post nos vixerint, deteriora tempora videbunt, ita ut in com- 

 paratione sui temporis, felices nos aestiment dies habuisse (2) „. 



Questo stesso argomento di consolazione egli porgeva ad 

 uno dei re degli Angli venuto alla luce della fede, Etelberto, 

 al quale, come sprone per procedere nella via intrapresa, ri- 



di Omil., I, lib. II, in Ezech., I, 1311-13. 



(2) Jaffè, 1784 (1320), iul. 600, ind. 3, Reg., X, 15. 



