SAN GREGORIO MAGNO E LE PAURE DEL PROSSIMO FINIMONDO, ECC. 277 



cordava il terribile giudizio. " Vogliamo che la gloria vostra 

 sappia che il fine di questo mondo è vicino.... e sta per venire 

 il regno dei santi che non avrà mai fine „. Avvicinandosi questo 

 fine del mondo, stanno per sopraggiungere molte cose che prima 

 non accadevano cioè " immutationes aeris, terroresque de coelo, 

 et centra ordinem temporum tempestates, bella, fames, pesti- 

 lentiae, terrae motus per loca. Quae tamen non omnia nostris 

 diebus ventura sunt, sed post nostros dies omnia subsequentur „. 

 Voi dunque, se vedete nel vostro paese accadere alcun che 

 di questo, non dovete turbarvi, perchè questi segni della fine 

 del mondo sono mandati avanti per farci solleciti delle anime 

 nostre, attenti sull'incertezza dell'ora della morte, e pronti, con 

 buone azioni, al giudice che sta per venire (1) „. 



Dalle quali parole noi apprendiamo che cosa significhino i 

 segni del giudizio, secondo il concetto di Gregorio. Essi sono 

 una prova della bontà di Dio, il quale con questo mezzo avvisa 

 gli uomini a prepararsi ad un passo così grave. Questi tenibili 

 araldi appaiono molto prima di quel tempo nel quale comparirà 

 lo stesso tremendo giudice, affinchè l'uomo rientri in sé stesso, 

 e si volga tutto a Dio, lasciata ogni altra cosa; essi saranno 

 degna punizione al malvagio che, ostinandosi nel mal fare, non 

 solo si fa degno di queste sventure, ma di altre ben peggiori 

 che Tattendono. Su questo concetto avremo ancora occasione 

 di ritornare. 



* * 



È dunque certo per S. Gregorio Magno che i segni del 

 giudizio sono già cominciati ad apparire: non è per anco la 

 morte, ma già vi sono i segni spaventevoli che la annunziano. 



Questa impressione terribile di un mondo che cammina 

 fatalmente verso una morte prossima, è prodotta su Gregorio 

 dallo calamità del suo tempo, diremo meglio, dall' intera storia 

 del suo tempo, che addolorava profondamente quell'anima di 

 Romano. Le ingiurie del cielo, dell'aria, della terra, quelle degli 

 uomini, sono da lui confuse insieme; per lui hanno lo stesso 

 significato il terremoto che scuote la città, il fiume che la inonda. 



(1) Jaffè, 1827 (1416), iun. 22, 601, ind. 4, Reg. XI, 37. 



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