SAN GREGORIO MAGNO E LE PAURE DEL PROSSIMO FINIMONDO, ECC. 279 



che Gregorio qui accetta invece della su riferita), l'ineguaglianza 

 dell'aria (1). Ma di questi segni alcuni sono già apparsi, altri 

 temiamo che in breve abbiano a comparire. " Che gente sorga 

 contro gente, e che del loro peso gravino la terra, vediamo nei 

 nostri tempi più di quello che leggiamo nei libri. Sapete con 

 quanta frequenza ci giunga notizia da altre parti del mondo che 

 il terremoto sconvolge innumerevoli città, e noi soffriamo senza 

 riposo la pestilenza. — Finora non sono per anco apparsi segni 

 nel sole, nella luna, nelle stelle, ma dalla stessa mutazione 

 dell'aere possiamo supporre che non sono lontani. Sebbene ab- 

 biamo veduto in cielo delle ignee schiere, e corruscar quel sangue 

 che poi fu sparso, prima che l'Italia fosse abbandonata " gentili 

 gladio ferienda „, cioè ai Langobardi. — Neppur è sorta nuova 

 confusione del mare e dei flutti, ma, essendosi già compiute 

 molte delle cose annunziate, non v'è dubbio che seguiranno anche 

 quelle poche che restano; giacche le prime ce ne fanno fede (2). 



Appare quindi evidente che Gregorio considerava le cala- 

 mità del suo tempo come segni della prossima fine delle cose: 

 su questo concetto egli insiste assai frequentemente, e credo 

 che non sarà inutile che noi pure ci fermiamo alquanto. Redento, 

 vescovo Ferentino (3), parlava talora a Gregorio, ancora nel 

 monastero, della fine del mondo e gli narrava una visione da 

 lui avuta nella chiesa del martire Eutichio, presso la tomba 

 del quale aveva voluto riposare la notte. Mentre il vescovo stava 

 fra il sonno e la veglia, gli si era fermato avanti il martire 

 stesso che per tre volte gli aveva detto : " Finis venit universae 

 carnis „ e poi era sparito. 



E ben presto erano apparsi i segni che provavano vere le 

 parole udite da Redento, e questi segni che Gregorio riferisce 



(1) Hom., XXXV, lib. II, in Evang., I, 1612. 



(2) Hom., I, lib. I, in Evang,, I, 1436. Si potrebbe aggiungere che nel- 

 VOm. XXXV (loc. cit., I, 1613), parlando delle tempestates, osserva doversi 

 intendere di quelle solo che avvengono contro l'ordine dei tempi. " Quod 

 nos quoque nuper experti sumus, quia aestivum tempus omne conversum in 

 pluvias htjemales vidimus „. Ecco adempiuto altro dei segni. Nell'O?»., II, 

 lib. I, sup. Ezech., Gregorio ricorda pure i segni del giudizio colle parole 

 di Matteo, XXIV, 29. 



(8) Dial., Ili, 88 (t. II). 



