286 GIUSEPPE CALLIGARIS — SAN GREGORIO MAGNO, ECC. 



Volendo riassumere quanto abbiamo detto fin qui, noi pos- 

 siamo concludere: è evidente nelle opere di Gregorio una vera 

 preoccupazione incessante per la prossima fine del mondo, che sta 

 sospesa sugli uomini come una minaccia. — Forse la genera- 

 zione di S. Gregorio Magno non l'avrebbe veduta, ma il terribile 

 avvenimento non poteva tardare a compiersi, perchè troppi segni 

 lo annunziavano vicino, quei segni stessi che, secondo le sacre 

 carte, precederanno l'ultimo dei giorni. 



Questi segni, araldi dell'ultima sventura, che Gregorio re- 

 gistra con dolore, altro non sono che le calamità che allora 

 affliggevano il mondo romano, quello sfacelo materiale e morale 

 a cui ogni animo romano assisteva con dolore. S. Gregorio è 

 Romano, e coU'occhio del romano considera tutte le cose. Egli ha 

 sempre presenti i tempi floridi del mondo, che son quelli della 

 gloria di Roma; la decadenza di questa gloria, lo squallore di 

 quella città, una volta regina, il periodo tumultuoso successo a un 

 periodo così profondamente pacifico^ indicano per lui la fine delle 

 cose, ed i gravi avvenimenti che in quei secoli si compivano, 

 l'urto fra il Romanesimo ed il Germanesimo non potevano da 

 lui considerarsi che come una sventura, un segno dell'ira divina. 

 Ma che tramonti quell'antico ordine di cose infino a tanto 

 che durerà il mondo, egli non crede: l'impero è saldo e forte 

 in Costantinopoli e le aggressioni barbariche sono un accidente 

 e nulla più. Non è la civiltà romana che crolla; è il mondo 

 stesso che si sfascia. Egli non avrebbe mai potuto prevedere 

 da quel disordine un nuovo ordine di cose. 



Perchè poi S. Gregorio credesse quelle sventure così gravi 

 e non passeggere, perchè non mantenesse intatta la fede sul 

 trionfo definitivo di Roma, ce lo dice in parte almeno l'opi- 

 nione allora diffusa, che si vivesse nell'ultima delle età del 

 mondo, e con simili convinzioni uno sconvolgimento così grave 

 come quello a cui si assisteva nel secolo VI, non poteva che parere 

 un segnale del termine di ogni cosa. 



