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steri indicifrabili, in cui ci si presenta una parte dell'essere 

 umano. L'antropologia possiede il vero frammisto coll'incerto 

 e coir ignoto, opperò riposa sicura tra i due estremi dello scet- 

 ticismo e del razionalismo assoluto. 



Tra il mondo esteriore della natura ed il mondo interiore 

 dell'anima corrono analogie e corrispondenze molteplici e di- 

 verse. Fuori di noi si riscontrano sostanze corporee coi loro 

 fenomeni fisici e colle forze, che li producono, dentro di noi una 

 sostanza spirituale, l'anima, colle sue potenze, da cui derivano 

 i fenomeni psichici. Fra i punti speciali di analogia tra il cosmo 

 e lo spirito sono notevoli i seguenti. I primi vocaboli formati 

 dall'uomo esprimevano l'esistenza delle sostanze corporee, le loro 

 qualità ed azioni, poi furono adoperati metaforicamente ad espri- 

 mere la natura e le operazioni dell'anima, e ciò appunto in 

 virtù dell'analogia intima e profonda, che corre fra i due mondi. 

 Similmente nel mondo animato e vivente della natura troviamo : 

 1° che la vita è dapprima tutta inviluppata in una unità ger- 

 minale omogenea ed indistinta, dalla quale si svolge poi una 

 moltiplicità di elementi, di tessuti, di organi, di funzioni; 

 2° che l'individuo vivente possiede una forza organogenetica o 

 potere formatore, che plasma l'organismo, ed una virtù assimi- 

 latrice, che lo conserva mediante il nutrimento. L'Io umano 

 presenta sotto questo riguardo una perfetta analogia (non però 

 identità) cogli organismi viventi della natura. Anche nell'anima 

 del neonato la vita spirituale è originariamente chiusa in una 

 semplicissima unità, anch'essa è fornita di un potere formatore, 

 per cui dal suo stato rudimentale semplicissimo ed uno procede 

 ad una moltiplicità di potenze e di operazioni, e di una virtù 

 assimilatrice, per cui conforma al proprio stampo individuale 

 il nutrimento proprio dello spirito. 



Tra l'anima ed il corpo dell'uomo corrono analogie e cor- 

 rispondenze assai più intime e naturali, che non quelle, che 

 abbiamo riscontrate tra il mondo corporeo esterno ed il mondo 

 psicologico interno. Un primo e notevole punto di corrispon- 

 denza sta nel parallelismo di sviluppo della mente e dell'orga- 

 nismo traverso le successive età della vita; parallelismo però, 

 che non è ne assoluto, ne continuato, tanto meno poi una iden- 

 tità. Altra corrispondenza è quella che intercede tra la mente 

 sana ed il corpo sano, tra le malattie dell'anima e le malattie 



