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del corpo; il che ci porta a distinguere una duplice specie di 

 igiene, di patologia e di terapeutica, corrispondenti alle due 

 sostanze componenti l'essere umano. Anche i due stati della 

 veglia e del sonno si corrispondono fra di loro, essendoché in 

 ciascuno di essi le potenze dell'anima e le funzioni dell'orga- 

 nismo si mostrano sotto forme speciali ed analoghe. Infine lo 

 spirito ed il corpo in tutto il corso ascensivo del loro perfe- 

 zionamento si prestano vicendevoli uffici, essendoché lo spirito 

 deve ai sensi esterni le prime conoscenze del mondo sensibile 

 corporeo, alla parola lo sviluppo del suo pensiero, alla mano 



10 strumento della sua attività artistica e morale, ed alla sua 

 volta ricambia il corpo de' ricevuti servizi, conferendogli virtù 

 ed attitudini superiori alla sua costitutiva essenza. 



L'anima ed il corpo nei loro fenomeni presentano una cor- 

 rispondenza, la quale per la sua grande ampiezza e somma 

 importanza dà luogo a gravissime e serie considerazioni e for- 

 nisce argomento di una scienza speciale, la psicofisiologia. 

 A' tempi nostri troviamo traccie di questa scienza nel Saggio 

 sui principii ed i limiti della scienza dei rapporti del fisico e del 

 morale del Cerise, e più ancora nei Principii generali di psico- 

 logia fisiologica di Ermanno Lotze. 



Ricercare il supremo principio generatore di tutti i feno- 

 meni della vita umana, tale è il problema fondamentale della 

 scienza psicofisiologica. Il problema può ricevere due prin- 

 cipali soluzioni, secondochè si ripone il principio generatore di 

 tutti i fenomeni in una sostanza, o nei fenomeni stessi. Nella 

 prima supposizione abbiamo il sistema del dinamismo, nella se- 

 conda il fenomenismo. Ciascuna di queste due grandi categorie 

 di sistemi psicofisiologici ha le sue suddivisioni, che sono riguardo 

 alla prima il monodinamismo da un lato, il duodinamismo dall'altro. 



11 monodinamismo riconduce tutti i fenomeni umani ad una sola 

 sostanza, come a loro principio generatore, la quale potendo essere 

 l'anima od il corpo, bipartisce il monodinamismo in animismo 

 ed in materialismo. Il duodinamismo pone una essenziale diff'e- 

 renza tra i due ordini di fenomeni, mentali e fisiologici, e quindi 

 fa derivare gli uni dalla sostanza spirituale, che è l'anima ra- 

 zionale, gli altri dalla forza vitale intrinseca all'organismo. Il 

 fenomenismo sta diametralmente opposto al dinamismo, e si 

 bipartisce in dualistico ed evoluzionistico, secondochè riconosce 



