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una linea di distinzione tra i due ordini di fenomeni, oppure 

 sostiene che si trasformano gli uni negli altri. Secondo il si- 

 stema del fenomenismo, i fenomeni hanno in se medesimi la 

 loro ragione spiegativa, essendoché sono tra loro congiunti dal 

 doppio vincolo di successione e di causalità per guisa che av- 

 vengono gli uni dopo gli altri, ed i precedenti sono causa dei 

 susseguenti. Nel corso ascensivo della loro serie essi si mo- 

 strano da prima più o meno semplici, e diventano sempre più 

 composti a mano a mano che vanno intrecciandosi e compli- 

 candosi. 



L'autore della Memoria chiama ad esame critico queste 

 diverse classi di sistemi psicofisiologici considerati nei loro 

 rappresentanti più noti, fermandosi segnatamente sull'animismo 

 di Stahl, di Francesco Bouillier, di Francesco Bonucci e di 

 Antonio Rosmini. Venendo allo scioglimento del problema, vuoisi 

 distinguere il duodinamismo esclusivo dal duodinamismo coor- 

 dinato. Il duodinamismo esclusivo non risolve il problema, perchè 

 separa l'uno dall'altro i due principi costitutivi dell'uomo. In- 

 vece il duodinamismo coordinato è conciliabile coli' unità dell'Io 

 umano, poiché l'anima razionale non essendo uno spirito puro, 

 è essa che informa ed avviva il corpo. Così il principio organico 

 corporeo produce i fenomeni della vita fisica ed animale, ma 

 in grazia della forza vitale ricevuta dall'anima, la quale perciò 

 produce direttamente e per se stessa i fenomeni della vita men- 

 tale, ed indirettamente ossia per mezzo del corpo i fenomeni 

 della vita corporea. 



L'Accademico Segretario 

 Ekmanno Feereeo. 



