632 GAUDENZIO CLARtTTA 



E giacche percorriamo quest'arringo non indugiamo, a saggio 

 della parte presa da lui nella vita parlamentare, accennare ad 

 una delle più importanti discussioni, nelle quali egli stimò di 

 manifestare il suo modo di pensare. Ma per aver conoscenza 

 esatta dell'uomo, della sua fede e de' suoi principii non incresca 

 di avvertire prima, come il Linati, tuttoché non avesse dottrine 

 profonde in un ramo piuttosto che in un altro del sapere, si 

 dimostrò non digiuno degli studii storico-filosofici, letterari! e 

 sociali, coltivati negli anni giovanili. Fondato sull'esperienza che 

 potè avere dell'avviamento della cosa pubblica, e consentaneo 

 con quanti stimano non potersi far a meno della morale e del 

 presidio religioso, s'astenne sempre dal blandire il secolo, a cui 

 non lasciò risparmiare gli insegnamenti che andavano contro la 

 corrente, capace qual era del resto di resistere alle turbe, civium 

 prava iubentium. 



Le sue credenze furono rigidamente cattoliche, e fermati i 

 dubbii del pensiero in una formula di fede liberamente accet- 

 tata, questa pose al di sopra di ogni convenienza transitoria 

 di fatto, senz'abbassare né impicciolire il suo ingegno. 



Il suo amor del vero non era come in parecchi un plato- 

 nismo annacquato che si tien pago di fiacche affermazioni. Egli 

 non rifuggiva dalla controversia, e difendeva la sua tesi con 

 quella insistente fermezza che poggia sul profondo convinci- 

 mento ; e ben dissimile da quei tali che cercano in ogni nobile 

 atto il tarlo dei secondi fini. Di codesti principii die prova in 

 tutta la sua vita, e negli scritti, e nelle parole e nel tentativo 

 fatto dì promuovere una fazione conservatrice. E nel Nuovo 

 Risorgimento, pubblicazione letterario-fìlosofica sorta nel 1890 

 grazie alle cure del memorato professore Billia, inserì pure il 

 Linati un suo programma pei conservatori italiani. Ma è bene 

 avvertire che i canoni fondamentali del suo programma non 

 erano punto basati su principii retrivi ed intransigenti, dichia- 

 rando apertamente che... " conservare non vuol dire dietreggiare 

 e rifare il passato, non vuol dire scemare la libertà, volere la 

 uguaglianza col dispotismo e col privilegio. Conservare vuol dire 

 ne più ne meno ciò che suona la parola, propugnando l'integrità 

 della nazione, della monarchia, dello statuto, ossequio al diritto 

 naturale, alla religione, la protezione dei veri e legittimi inte- 

 ressi della popolazione. Io non escludo gli acquisti coloniali, ma 



