LA LIBERA ATTIVITÀ DELL'EDUCANDO ECC. 645 



spirito umano, e che può essere appellata legge di organismo. 

 Su questa legge posa il principio fondamentale di tutta la sua 

 pedagogia. Il significato di questa legge applicata alla educa- 

 zione ci porta a riconoscere, che: P lo sviluppo educativo non 

 deve comporsi di elementi meccanicamente sovrapposti dal di 

 fuori alla persona del fanciullo, bensì deve sgorgare dall'attività 

 interiore del suo spirito secondata dall'opera dell'educatore; 

 2" che ciascuna delle tre forze supreme costitutive dell'essere 

 umano avendo natura sua propria, che dalle altre la distingue, 

 va educata con mezzi speciali e secondo leggi particolari con- 

 formi alla sua natura; B** che siccome tutte e tre stanno insieme 

 unite tanto da formare un organismo concorde e vivente, così 

 vanno educate l'una congiuntamente con l'altra in un perfetto 

 ed armonico equilibrio. 



Così il nostro autore ha fondato sul concetto dell'organismo 

 tutta la natura dell'essere umano e la sua educazione ed ha 

 idoleggiato la sua idea sotto l'immagine dell'organismo, quale 

 si osserva nelle piante e negli animali. Per certo vuoisi ricono- 

 scere, che dovunque vi è organismo, si manifesta la vita, e che 

 la vita importa un principio di attività insito nell'essere stesso 

 vivente, il quale perciò ci porta ad ammettere anche nel fan- 

 ciullo una energia interiore, suscettiva di uno sviluppo spon- 

 taneo e libero; ma a scansare ogni equivoco fa d'uopo porre 

 mente, che tra l'organismo fisiologico proprio delle piante e degli 

 animali e l'organismo mentale proprio dello spirito umano vi 

 corre non già identità di natura, ma una mera analogia, come 

 ho cercato di chiarire nel mio opuscolo Studi psicofisiologici; 

 pag. 13. Vero è, che egli riconosce, che l'organismo umano dif- 

 ferisce dall'organismo vegetale e dall'organismo animale, perchè 

 esso va fornito di libertà e coscienza; pur tuttavia io porto 

 ferma opinione, che più razionalmente e più agevolmente si riu- 

 scirebbe a stabilire la libera attività dello spirito, se invece di 

 prendere le mosse dal concetto dell'organismo, si muovesse dal 

 concetto di persona, la quale è per se stessa fornita di coscienza 

 e di libera attività volontaria, concetto, su cui io ho posato tutta 

 la mia dottrina antropologica e pedagogica. 



E la vita, che educa {Canto del cigno, V). Con questa frase 

 felicissima e veramente scultoria il Pestalozzi formolo il con- 

 cetto supremo, che domina ed informa tutta la sua dottrina. E 



