LA LIBERA ATTIVITÀ DELL'EDUCANDO ECC. 647 



Discendendo ai particolari, vediamo come ciascuna parte 

 dell'educazione sia compenetrata ed avvivata dallo spirito in- 

 teriore dell'alunno. Per coltivare il cuore ed informarlo alla 

 moralità vuoisi fare assegnamento non tanto sui discorsi e 

 sulle esortazioni al bene operare, quanto sulle azioni stesse 

 trasformate a poco a poco in buone abitudini. Occorre avvez- 

 zare sin dai primi anni il fanciullo alla pratica delle virtù mo- 

 rali e cristiane cominciando da menoine cose anche le piìi in- 

 significanti, per guisa che egli si assimili colla sua attività, e 

 non già col solo mezzo delle parole la moralità del costume. 

 Rispetto all'educazione intellettuale, il maestro deve proporsi 

 più di formare e fortificare il pensiero, che non di fornirlo di 

 cognizioni, più di far preparare il vaso, che di riempierlo, sicché 

 il discente sia egli l'artefice del suo sapere ed acquisti il gusto 

 e la facilità di imparare da se. Quindi il fanciullo imparando 

 sia sempre attivo; impari cioè col mezzo delle proprie impres- 

 sioni intuendo ed osservando co'proprii sensi, e non già col 

 mezzo delle parole. Le parole devono bensì venir compagne 

 delle idee per fissarle e renderle stabili dentro il pensiero, ma 

 non le danno; e le parole senza le idee, che esse rappresen- 

 tano, valgono un bel niente. " L'idea dell'educazione elementare 

 si applica altresì all'arte, come al cuore ed all'intelligenza: essa 

 rende il fanciullo attivo sin dal cominciamento, lo abilita a pro- 

 durre colle sue proprie forze dei risultati, che sono veramente 

 per lui, e gli dà ad un tempo il potere e la volontà di innal- 

 zarsi più su senza copiare servilmente gli altri. Gli è nelle con- 

 dizioni e ne' bisogni della vita reale, nel recinto della sua fa- 

 miglia, che egli deve cominciare ad apprendere l'impiego ed il 

 perfezionamento delle sue forze sotto il rapporto dell'arte e 

 dell'industria {Il canto del cigno, V) „. 



Che se il Pestalozzi tiene in altissimo pregio la libera in- 

 dividualità dell'alunno e la vuole rispettata dall'educatore come 

 cosa sacra, sarebbe un frantendere il suo pensiero il credere 

 che egli propugni con ciò una indipendenza assoluta, sfrenata, 

 fuor d'ogni modo e misura. Anzi tutto egli voleva la libera 

 attività del fanciullo conciliata colla dignità propria della na- 

 tura umana, subordinando la coltura della vita fisica e l'impero 

 de' sensi alla legge morale e spirituale. L'uomo non acquista 

 il libero dominio di se per altra via se non mediante la vita 



