LA LIBERA ATTIVITÀ DELL'EDUCANDO ECC. 649 



dell'alunno e non già un costringimento, una compressione, una 

 servitìi: ecco un solenne principio pedagogico profondamente vero, 

 intorno al quale convengono i nostri due pensatori. Ma la libertà 

 dell'educando ha essa dei limiti, che la circoscrivano? Ecco il 

 punto, in cui stanno fra di loro in profondo dissidio. Rousseau 

 concepisce la natura umana siccome essenzialmente libera ed 

 assolutamente indipendente da ogni vincolo esteriore e sociale ; 

 concepisce la società siccome oppressione e schiavitù. La natura 

 ci ha creati per la libertà; la società è la tiranna della natura, 

 ci disumana : obbedire ai doveri sociali è un rinnegare la libertà, 

 a cui abbiam diritto per natura. Per conseguente il fanciullo 

 non può essere ad un tempo educato in parte per se, in parte 

 per la convivenza sociale, essendoché natura e società sono in- 

 conciliabili, ma va educato tutto per se, nient'altro che per se, 

 nella più assoluta indipendenza di se medesimo. Ecco in breve 

 il concetto di Rousseau intorno la libertà dell'educando. Ben 

 altrimenti la pensa il Pestalozzi. " Maestro (egli scrive nel suo 

 giornale, 19 febbraio 1774)! Sii persuaso dell'eccellenza della 

 libertà!! Non ti lasciar punto trascinare dalla vanità ad otte- 

 nere a forza delle tue cure frutti prematuri ; che il tuo fanciullo 

 sia libero quanto lo può essere. Tutto, assolutamente tutto ciò, 

 che puoi insegnargli, mediante gli effetti della natura medesima 

 delle cose, non glie lo insegnare colle parole! Lascia che egli 

 stesso veda, intenda, trovi, cada, si rialzi e si inganni. Ciò, che 

 può fare da se, lo faccia! Che sia sempre occupato, sempre at- 

 tivo. Ma quando vedrai la necessità di abituarlo all'obbedienza, 

 preparalo con la massima cura a questo dovere diffìcile da 

 adempiere in una educazione libera... Senza obbedienza non v'è 

 educazione possibile, Sonvi casi urgenti, in cui la libertà del 

 fanciullo farebbe la sua perdita... La libertà è un bene; l'ob- 

 bedienza lo è del pari. Noi dobbiam riunire ciò, che Rousseau 

 ha separato: colpito dai vizi di un pazzo costringimento diso- 

 norevole per l'umanità, non ha trovato limiti alla libertà „. 



Entrambi prendono le mosse dal concetto della natura 

 umana, la quale pone il fondamento della vita e dell'educazione ; 

 ma quanto diversamente è interpretata dall'uno e dall'altro! 

 Rousseau non solo concepisce la natura siccome essenzialmente 

 libera e la società siccome assolutamente oppressiva e tiranna, 

 ma la ripone nelle ingenite tendenze a tutto ciò, che è piacevole, 



