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in età giovanile e però anche più intaccato dai difetti e dalle 

 audacie, onde Teodoro stesso ebbe a dolersi (1), pure è note- 

 volissimo sempre per i solidi pregi esegetici, ond'è adorno, e per 

 l'aiuto che presta nella critica delle lezioni esapiari, di cui pa- 

 recchie solo da lui ci sono conservate. 



Il Commentario latino non è completo; mentre nella prima 

 cinquantina dei Salmi è piuttosto abbondante, indi in poi gli 

 estratti sono assai più compendiosi e talvolta divengono sem- 

 plici scolii. Questo è chiaramente dimostrato dal contesto, ed 

 inoltre dal confronto con taluni dei frammenti greci meglio con- 

 servati e coi passi sopra il salmo 44 riportati da Facondo d'Er- 

 miana. Ciò non ostante, se ne può dire conservata assai bene l'in- 

 tera trama colle vere parole di Teodoro ; ed inoltre in non pochi 

 salmi, combinando insieme i 2 ordini d'estratti dati dall'Am- 

 brosiano e il terzo del codice Torinese, il testo si può ristabilire 

 per intero. Questa triplice serie deriva direttamente da un co- 

 dice unico integro. Una ricerca accurata delle biblioteche ne potrà 

 forse fruttare il sussidio di qualche altro manoscritto, che ve- 

 ramente occorrerebbe a sanare le piaghe e a colmare le lacune 

 dell'Ambrosiano. 



Ora una parola sulla versione latina. Quando e da chi sia 

 stata eseguita, non è facile divinare. Se si confronta colla ver- 

 sione latina antica degli atti del Concilio V ecumenico fatta, 

 sembra, in quel tempo e già usata da Pelagio II (2), e che con- 



e l'Ambrosiano siano indicati ai nn. 216-7 anziché ai nn. 57, 283-8, ecc. del 

 catalogo in G. Becker, Catalogi biblioth. antiqui, p. 67 sgg. — La somiglianza 

 di stile notata dal Vallarsi tra il Commentario e le opere di S. Colombano, 

 è da mettere a paio con quella notata dal Peyron tra esso e i due fogli del 

 commentario originario latino su S. Marco, pubblicato dal Nigra, Glossae 

 hibern. vett., pp. 2-16 e xxv, che gratuitamente si attribuisce a Girolamo. 

 La somiglianza del testo biblico, se mai esiste, proverebbe solo un adatta- 

 mento naturale, ed inconscio forse, al testo, che lo scriba irlandese sapeva 

 a memoria, parendomi inverisimile, che la versione di Teodoro sia stata 

 fatta in Irlanda nei sec. V-VI. 



(1) Appresso Facondo d'Ermiana, Pro defens. Ili Capiti., 1. 3, e. 6, e 

 1. 10, e. 5, Patrol. Lat., LXVII, 602, 786. 



(2) In Mansi, IX, 433 sgg. cfr. Baluze. ib., 164 A-B. Altra versione è 

 quella dei passi citati da Innocenzo di Maronia nell'opuscolo De his qui 

 unum ex Trinitate ecc., tradotto nella Nova Collectio attribuita a Dionigi 



