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deprimere il loro coraggio, ad oscurare il loro spirito, a spegnervi 

 ogni germe di verità e di virtù, a soffocare ogni aspirazione alle 

 grandi cose; ma se tale è di fatto la loro educazione, tale non 

 deve essere, tale non la vuole natura. 



L'autore ha dato alla proposta questione un indirizzo ve- 

 ramente scientifico, poiché ha saputo vedere, che a fine di risol- 

 vere il problema dell'educazione della donna e della sua mis- 

 sione sociale occorre risalire allo studio psicologico della natura 

 propria di essa, e quindi ha interrogato la scienza anatomica 

 su questo punto. Però se il suo procedimento è logico e razio- 

 nale, vuoisi tuttavia riconoscere che è afì'atto incompiuto, par- 

 ziale ed esclusivo. Poiché la scienza anatomica ci saprà bensì 

 dire, se vi corra differenza tra l'organismo corporeo dell'uomo 

 e quello della donna, ma non già tra la mente e lo spirito del- 

 l'uno e dell'altra: su questo secondo punto vuoisi interrogare 

 la scienza psicologica strettamente presa. Colla sola scorta del- 

 l'anatomia e della fisiologia non si giungerà mai, come egli pre- 

 tende, a capire né la natura dello spirito, né le differenti specie 

 di idee, né la natura di Dio ed il mondo soprasensibile, che è 

 oggetto della metafisica. Per altra parte non basta, come asse- 

 risce l'autore, possedere occhi, e mani, e sensi fisici per inferirne 

 che la donna può nella stessa misura dell'uomo raggiungere e 

 professare la fisica e la medicina, e per sostenere che possa con 

 ragione essere educata alla faticosa ed agitata vita della milizia, 

 del foro o della tribuna parlamentare. Il concetto dell'anatomia 

 confusa colla psicologia, da cui egli prese le mosse, lo condusse 

 a quell'assoluta eguaglianza di uffici sociali e di educazione 

 dell'uomo e della donna, che già aveva ideato e propugnato 

 Platone nel suo dialogo La repubblica. 



Nicola Malebranche (1637-1715). 



Nell'anno medesimo 1673, in cui il Poullain faceva di pub- 

 blica ragione la sua opera, usciva alla luce in Parigi la Ricerca 

 della verità del padre Nicola Malebranche (1637-1715). Sebbene 

 egli non abbia discusso il problema pedagogico dell'educazione 

 femminile, è tuttavia meritevole di considerazione il suo raffronto 



