834 GIUSEPPE ALLIEVO 



e la delicatezza del sentire andassero in lui di pari passo colla 

 serietà e saviezza del ragionare. 



" Non havvi cosa tanto negletta quanto l'educazione delle 

 fanciulle „: con queste parole l'autore esordisce ed avverte che 

 mentre all'educazione maschile si consacrano cure di ogni sorta 

 e si provvede in tutte guise, si va dicendo che le fanciulle non 

 è bene siano sapienti, e che la curiosità del sapere le trae a 

 vanità e superbia. E qui egli non istituisce un raffronto tra 

 l'uomo e la donna rispetto alla loro diversa potenza mentale, 

 ma si sta pago di osservare, che non bisogna fare delle scien- 

 ziate ridicole, che le donne hanno d'ordinario lo spirito ancor 

 più debole e più curioso degli uomini, e che non essendo chia- 

 mate a reggere lo stato, a fare la guerra, ad amministrare le 

 cose sacre, per ciò stesso non vi è ragione che si applichino 

 alla scienza politica, all'arte militare, alla filosofia ed alla teo- 

 logia. Pur tuttavia egli propugna con calore e fermezza la col- 

 tura scientifica della donna ; ed a metterne in chiaro la somma 

 importanza egli non muove dalla fisiologia e dalla psicologia 

 comparata, bensì dal concetto fondamentale della famiglia. Il 

 mondo sociale posa tutto quanto sulla famiglia: in essa si rac- 

 coglie tutta la sua realtà, da essa pendono le sue sorti; e sic- 

 come le sorti della famiglia stanno in gran parte in mano della 

 donna, quindi consegue la necessità della sua coltura scientifica, 

 morale e religiosa, feconda di ogni bene per tutta la convivenza 

 sociale. Tale è in sostanza il suo ragionamento. Se la fanciulla 

 non è seriamente educata e nutrita di sodo sapere, crescerà 

 leggiera, molle, sregolata, amante dell'ozio, e cercherà di riem- 

 piere con frivoli divertimenti e sciupati romanzi quel vuoto, che 

 sente in fondo al cuore. 



L'autore mostra una soda e fina conoscenza, sia dell'età 

 infantile, sia dell'anima della donna, e sopra di essa fonda tutta 

 la sua pedagogica dottrina: ma questa conoscenza non è deri- 

 vata per mezzo di una serie di logici ragionamenti da un prin- 

 cipio proprio della scienza fisiologica e psicologica, bensì è frutto 

 di una schietta osservazione della realtà. Egli non parte, come 

 Poullain e Malebranche, da una teoria fisiologica del cervello 

 per inferirne l'eguaglianza o la differenza delle attitudini men- 

 tali dell'uomo e della donna, ma ha contemplata la natura in- 

 fantile e la femminile quali si mostrano in realtà coi loro pregi 



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