dell'educazione della donna secondo I PENSATORI, ECC. 903 



esordisca sin dagli anni primi. " Se i fanciulli maschi non sono 

 in condizione di formarsi veruna idea vera di religione, tanto 

 più essa idea trascende il concepimento delle figlie: gli è perciò, 

 che io vorrei parlarne a queste assai per tempo; perchè se fosse 

 giuocoforza attendere, che esse fossero in grado di discutere 

 metodicamente queste profonde questioni, si correrebbe rischio 

 di non parlarne loro giammai „ (ibid., pag. 52). Ma se, in sen- 

 tenza dell'autore, la ragione della donna non giunge a quelle 

 conoscenze ideali ed astratte, a cui s'innalza la ragione del- 

 l'uomo, vorrebbe la buona logica che l'istruzione religiosa assai 

 pili presto cominciasse per i fanciulli che per le fanciulle; per 

 contro il nostro autore ragiona tutt'al rovescio. Inoltre insegna 

 l'esperienza medesima che il pensiero dell'educando progredisce 

 col progredire dell'età, sicché va via via comprendendo sempre 

 meglio quel, che da prima aveva imperfettamente inteso ; invece 

 l'autore stranamente sentenzia, che se la fanciulla non viene 

 fin dai primi anni ammaestrata nella religione, la cui idea è 

 tuttavia superiore alla sua apprensiva, non ne capirà nulla per 

 tutta la vita. Egli avverte, che invano ci attenderemmo che 

 essa sia da tanto da discutere metodicamente queste profonde que- 

 stioni. Ma la sua avvertenza è fuori di proposito, essendoché 

 l'insegnamento della religione non esige punto che si trascini 

 l'alunno in mezzo alle ardue ed astratte disquisizioni di scienza 

 teologica, bensì basta che si espongano piuttosto per via di au- 

 torità che di ragione le verità religiose; il che è riconosciuto 

 da Rousseau medesimo, il quale scrive piìi sotto: " Poiché l'auto- 

 rità deve regolare la religione delle donne, non si tratta di 

 spiegare loro le ragioni, che si hanno di credere, quanto di 

 esporre ad esse chiaramente ciò, che si crede „ ; e prima di lui 

 la Marchesa di Lambert aveva consigliato che l'insegnamento 

 religioso sia bensì dogmatico, ma non teologico. Egli ricisamente 

 afferma, che " siccome la condotta della donna è sottomessa 

 alla pubblica opinione, così la sua credenza é assoggettata al- 

 l'autorità. Ogni figlia debbo avere la religione di sua madre, 

 ogni donna quella di suo marito... La madre e la figlia non es- 

 sendo in grado di giudicare da se, debbono ricevere la decisione 

 dei padri e de' mariti come quella della chiesa „ (ibid., pag, 53). 

 Rispettare l'autorità della madre e del marito è bella e santa 

 cosa; ma l'autorità non deve distruggere il diritto, che ha ogni 



