906 GIUSEPPE ALLIEVO 



chiarirsi si intorbidano e si alterano tanto che non si sa più 

 che cosa egli pensi in modo fermo e sicuro : scambia asserzioni 

 gratuite per solide dimostrazioni; pone un principio e ne tira 

 conseguenze contraddittorie. Stabilisce che i due sessi sono 

 eguali e che le loro facoltà, sebbene diversamente compartite, 

 si compensano, e poi vuole la donna fatta segnatamente per 

 piacere al marito, ed alla autorità di lui sacrifica la ragione 

 della moglie in fatto di credenze religiose. Scaglia contro le 

 donne i più spietati vituperi, tacciandole di frivole, incostanti, 

 civette, grandi fanciulli, caparbie, corrive agli estremi, facili a 

 soccombere; poi tutte queste magagne scompaiono nella sua 

 immaginaria Sofia, come se l'educazione potesse distruggere la 

 natura. Inveisce contro le donne del suo tempo corrotte e cor- 

 rompitrici delle loro figlie slanciate anzi tempo in mezzo al 

 gran mondo, poi consiglia di licenziarle nella danza, ai festini, 

 ai giuochi, al teatro. Meglio esse vedranno questi fragorosi 

 piaceri, più presto ne saranno disgustate „ (op. cit., pag. 76). 

 Egli ragiona sempre coll'immaginazione : ecco tutto. 



Di Rousseau uno scrittore suo contemporaneo ed amico. 

 Bernardino di Saint-Pierre, pronunciava questo giudizio: " A' di 

 nostri un celebre scrittore pare, che abbia, al pari di Platone, 

 sperato dall'educazione delle donne una rivoluzione ne' costumi; 

 ma avendo trattato nel suo Emilio dell'educazione de' due sessi 

 ad un tempo, ben lontano dall'avere rivolto quella della donna 

 all'utile pubblico, egli ha separato dalla società quella dell'uomo 

 medesimo, la quale sembra per tanti riguardi dover essere na- 

 zionale „ (1). Nulla di più giusto di questo giudìzio, il quale 

 pone in chiaro il punto erroneo, che tocca l'intima sostanza 

 della dottrina pedagogica di Rousseau. Egli vuole che Emilio 

 sia educato qual uomo, che vive nella selvaggia indipendenza 

 della solitaria natura, non qual cittadino stretto in convivenza 

 co' proprii simili; che Sofia sia educata quale una compagna, 

 che piaccia e convenga a lui. Cosi dalla sua opera educativa 

 sorge una famiglia umana chiusa nel proprio egoismo, isolata 

 dal consorzio sociale. 



(1) Discorso sull'educazione delle donne: 1* parte. 



