dell'educazione della donna secondo I PENSATORI, ECC. 913 



Classificazione delle dottrine relative 

 all'educazione femminile. 



A conforto di questo breve studio storico critico torna 

 opportuno un accenno ad una classificazione razionale delle di- 

 verse dottrine dei pedagogisti intorno l'educazione della donna, 

 raffrontata con quella dell'uomo. L'uomo e la donna sono due 

 individualità differenti, che appartengono alla medesima specie: 

 su questo principio psicologico abbiamo ragione di fondare una 

 classificazione logica di tutte le dottrine pedagogiche in due 

 grandi categorie; alla prima appartengono tutte quelle teorie, 

 che disconoscono il giusto rapporto psicologico tra l'uomo e la 

 donna; la seconda comprende tutte quelle altre, che più o meno 

 lo riconoscono. Ma il proposto principio può essere disconosciuto 

 in due guise opposte, secondochè 1" si ammette l'eguaglianza 

 assoluta della specie umana sino a negare le differenze indivi- 

 duali proprie di ciascun sesso, oppure si tiene la sentenza af- 

 fatto opposta. Di qui le dottrine della prima categoria vengono 

 a suddividersi in due altre corrispondenti, entrambe estreme ed 

 opposte, la prima delle quali niega alla donna ogni coltura e 

 la rinchiude nel recinto domestico quale una schiava, non una 

 compagna dell'uomo; la seconda la vuole educata come e quanto 

 l'uomo senza divario di sorta. L'altra categoria abbraccia tutte 

 le dottrine intermedie fra queste due estreme, e sebbene tutte 

 concordi nell'ammettere una differenza tra l'educazione maschile 

 e la femminile, non disgiunta da una ragionevole comunanza, 

 tuttavia diversano di grado nel segnare i limiti proprii della 

 coltura della donna. Tenendo l'occhio rivolto a questo prospetto 

 sinottico, riesce agevole il riscontrarvi le molteplici dottrine pe- 

 dagogiche registrate nella storia, segnando a ciascuna il posto 

 suo proprio. Sistemare in ordine logico tutte le teorie riguar- 

 danti l'educazione della donna non basta; occorre pur anco un 

 criterio direttivo per giudicarle e trarne una conclusione defi- 

 nitiva, il quale distinguesi in assoluto od universale, ed in rela- 

 tivo particolare. Il criterio assoluto è dato dalla scienza, la 

 quale stabilisce che ogni teoria pedagogica è vera, se riconosce 



