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tra ruorao e la donna l'eguaglianza della specie umana, la dif- 

 ferenza dell'individualità personale; falsa nel caso contrario (1). 

 Il criterio relativo è ammannite dalla conoscenza storica delle 

 condizioni sociali de" tempi e luoghi , in cui versa l'educazione 

 della donna, tantoché ragion vuole che si riconosca e si apprezzi 

 convenientemente nelle teorie de' pedagogisti di ciascun secolo 

 il colorito rispondente alle condizioni ed alle esigenze sociali 

 del loro tempo. 



Di un coccio copto del Museo Egizio di Torino 

 con caratteri crittografici; 



Nota del Socio FRANCESCO ROSSI. 



Errare humanum est. 



Fra i cocci copti del Museo egizio di Torino da me pub- 

 blicati negli Atti della nostra Accademia delle Scienze dello 

 scorso anno (2), io segnalava specialmente quello, che portava 

 nel rovescio una breve lettera contenente varii gruppi, che mi 

 parevano nella forma ricordare le invocazioni dei testi gnostici, 

 e furono allora per me indecifrabili. 



Ma ritornando oggi su questo coccio, mi venne in mente, 

 che i Copti, come gli antichi Egiziani, possedessero una scrit- 

 tura enigmatica o crittografica, che adoperassero talvolta nei 

 loro scritti, e di cui si avrebbe così un esempio nel nostro 

 coccio. E a confermarmi in questa opinione sta anche il fatto, 

 che questi gruppi sono nella lettera seguiti dalle parole : 



^s.pl Tis.tc«dwnH pneTTJUieeTre g^ti ueRUjofio (3), fa, di grazia, 

 ricordo di essi nelle tue preghiere (4). Ora dicendo di far ricordo 



(1) Vedi i miei Studi pedagogici, pag. 306-311. 



(2) Voi. XXX, pag. 799, con tavola. 



(3) UJOnO, come mostrerò piìi sotto, non è altro che la forma critto- 

 grafica della radice UjXhX, preces, oratio. 



(4) Nella mia prima pubblicazione di questo coccio credetti di dover 

 correggere la forma (non troppo chiara nell'originale) neirJUte€Tr€ , eorum 

 recordatio in n^JUl€€Te. niea recordatio, perchè io non leggeva in questo 

 testo altro nome che quello di Azaria, l'autore della lettera. 



