iqi RICERCHE ALESSANDRINE 



più tenace quantochè niuno dei contrarii toccò a quel fondamento mede- 

 simo. Il quale parrà vano veramente, ove si possa mostrare anzitutto che 

 è d'uopo distinguere, diverso essendo e migliore Plutarco, in questo punto, 

 di Tacito, di Clemente e di Cirillo; in secondo luogo che quelli i quali 

 hanno preso alla lettera la versione tacitiana, hanno basato la venuta di 

 Sarapi da Sinope sopra una testimonianza , sebbene delle meno dirette , 

 certo delle piià sicure, che da Sinope non venne. 



Plutarco (Is. et Os., e. 2'y, 28), meritevole più d'ogni altro di fede, 

 circa un fatto della storia religiosa dei Greci d'Egitto, per esser greco e 

 più vicino a que' tempi e autor d un trattato teologico, e limpido nel suo 

 racconto e verisimile, Plutarco parlando di Osiride, dio della luce (vmp 

 '/YÌv), a provare come fosse anche dio dell'inferno (xaì vr.o 7/^v), cita 

 l'assimilazione di Sarapi (dunque Osiride dio dell' inferno = Sarapi ) con 

 Plutone, e adduce primieramente Tautointà di Eraclide (fine del iv sec. 

 av. le. V.) che stabilito aveva 1 identità del « dio di Canopo » (evidente- 

 mente Sarapi (i) ) col Plutone dei Greci, in secondo luogo il fatto di 

 Tolemeo Solere che, veduto in sogno un colosso di Plutone, del quale 

 venne a sapere che era in Sinope , ottenne ed ordinò fosse portato in 

 Alessandria, ove Manetone sacerdote egiziano e Timoteo sacerdote greco 

 convennero ch'esso non altro era se non la statua di Sarapi, nome questo 

 locale, egiziano (così Plutarco c|uasi prevedendo le storpiature degli illu- 

 stratori) del greco Plutone. Or chi non vede qui la conferma pubblica, 

 uflìziale , regia , tolemaica dell'assimilazione già proposta da sommi teologi 

 (Archemaco, Eraclide) e prevalsa presso i greci del basso Egitto, appog- 

 giata poi appresso il re da sacerdoti della parte egiziana e della parte 

 greca (Manetone, Timoteo)? che da fuori (secondo la leggenda principale 

 da Sinope) venne l'equivalente greco, mentre il tipo era egiziano (secondo 

 le tradizioni memfilico)? Appresso Tacito per contro ed i seguenti, ecco 

 tutto mutarsi. I sacerdoti egizj « sapendo poco ragionare di Ponto e di 

 cose di fuori » sono lasciati da banda; tutto ricerca, propone, insegna, 

 eseguisce l'ateniese, il greco Timoteo; di Manetone Sebennita, di confronto 

 tra nume e nume, di assimilazione stabilita in Alessandria dopo l'arrivo 

 del colosso, non si parla; non è l'equivalente divinità greca, ma Sarapi 

 medesimo, che imbarcatosi a Sinope, solca il mare ed entra in Alessandria, 



,1) Callim. epigr. 56; Sirab. 17, 1, 17; Paus. 2, 4, G. 



