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dei sudditi ove unita fosse e concorde, stabili che ne' vari luoghi vari 

 animah s'adorassero, etemo pegno di discordia (i), - che non si spieghe- 

 rebbe tra rami congeneri delhi nazione Egiziana ove gh animali fossero 

 stati per religioso e general principio creduti sacri, - fu in origine un 

 antagonismo civile e politico di tribù vicine aventi nomi diversi e rive- 

 renti gli animali dai quali eran denominate. Eponimo e patrono, l'ani- 

 male fu poi natiu'almente , sviluppandosi la religione, suggello od em- 

 blema della divinità in quanto era adorata in quel luogo; quindi ebbe il 

 suo culto o ad estinguersi, od a rappicinire, o ad estendersi anche per 

 tutto r Egitto , secondo le vicende e il cadere od il crescere più o 

 manco in potenza della tribià, città o provincia alla quale aveva dalo 

 nome. E se si considerano le federazioni ed alleanze per cui 1" Egitto 

 dovette prendere assetto di stato, forse parrà che le Sfingi famose non 

 altro furono se non stemmi od emblemi couiposli. In t)gni modo, che 

 ciascun animale abbia j)otuto essere anzitutto eponimo senza avere o prima 

 di avere un divin culto, e che tra Vcponimia ed il culto abbia potuto 

 darsi im periodo di riverenza per quell'essere che autore era del nome 

 gentilizio o locale, lo ricavo da osservazioni moderne intorno ad alcune 

 tribiì dell'Africa centrale, aventi ne' lor costumi qualche affinità cogli an- 

 tichi Egiziani. 



Anzitutto è a notare che il Livingstone vi s'imbatte in tipi umani 

 simili a quelli vetusti dell' Egitto (2) , e nei recessi delle foreste, vede 

 intagliati nella corteccia degli alberi uccelli e visi, i lineameuli de' quali 

 si ritrovano sui monumenti Egizi (3). Il modo di fdare e di tessere ad 

 Angola e in tutta l'Africa centrale del sud, risponde così esattamente a 

 quello degli Egiziani, che il Livingstone ad illustrare la sua relazione 

 v'introduce tavole desunte dal libro sugli « Ancient Egyptians » del 

 Wilkinson (4). Similmente le donne della tribù dei Makololo nell'atto 

 di pestare e ridurre in farina il mais, gli si affacciano come una ripro- 

 duzione vivente di certe pitture egiziane (5). Presso tutte le tribìi (Bechuana 

 e Cafri al sud dello Zambese ) è poi usata la circoncisione (non deri- 

 vata da sorgente maomettana poiché non è cerimonia religiosa , né tra 



(1) Plut. 1. cit. 



("2; Travels in South Africa, 1857, p. 379, 624. 



(3) Ib. p. 304. 



(4) Ib. p. 399. 



(5) Ib. p. t95. 



