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tlel Tentirita, del Cinopolila e dell'Ossirinchita. Il Liviiigslone ne inierisce 

 che in tempi remoti siano stati i Bechuaiia probabilmente dediti al cullo 

 degli animali al par degli Egiziani. Ma, se si considera la via percorsa 

 da questi , si può forse credere per lo contrario che i Bechuana aventi 

 co^li antichi Egiziani comune il punto di partenza, non sono ancora 

 oiunti al culto degli animali, rappresentandoci lo stadio di storia Egiziana 

 anteriore allo sviluppo di quel culto medesimo. 



CAPO III. 



DEI. CULTO ni H A C C <). 



De/ irr/iin dionisiaco, ginecocralico e c/emocraf/cn 

 di Filo}XitOì-' Tolemeo IV. 



Le stoiie tutte attestano che dopo i tre primi Lagidi, gli altri tra- 

 lignarono in peggio sempre; ma i caratteri della civiltà in mezzo alla 

 quale visse ed operò Tolemeo IV, in niana sono accennati. Ond'io presi 

 d'illustrare per quel regno i singoli fatti che ad un centro comune si 

 riferiscono, e c]uesti a me sembrarono porlo in tutto il suo lume, ge- 

 nerando la triplice definizione proposta. La cjuale, ove il tempo non ci 

 avesse involato pii!i libri di « Storia di Filopator n scritti da Tolemeo 

 d'Agesarco, illustre ed ocular testimone (i), e tpiaranta fogli del xiv libro 

 di Polibio ove sappiamo che esponeva i modi tenuti da quel principe (2), 

 credo riliilgerebbe spontanea, se non intendo a rovescio le notizie rimaste, 

 o brevi o corrotte o leggendarie che sono tema allo studio presente. 



Ma entro nel mio argomento e incomincio dalla leggenda del terzo 

 libro dei Maccabei, sì perchè questa è il solo documento compiuto e 

 alquanto esteso, si massimamente perchè, dopo la spiegazione propostane 

 dall'Ewald, trattasi di sapere .se, qual riflesso di storia, appartenga 



,1) .\lhcn. X, 425e. Poljb. in fr. Hist. Gr. II, P. xxviii. Cf. l'olvb. 18, 38, G; 27, 12. 

 (2) Poljb. XIV, 12, 5. Cr. Athen. IO, 425f ; 13, 576f. Vedasi viaggio Hi Polibio in Ale'^sandii:! 

 Slrab. 17, 797) Polyb. 29, 8, 2; 29, 8, 5; 9, I; 10, 7. 



