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DI UIACOMO t.UMDnOSO ^3 1 



llvcrgele (i), e Toicmco Fiscone (2), e Cleopatra (3), sicché ne furono 

 sgoinenlali gli stessi Arabi (4).' Qual meraviglia se anche Filopalor ehhe 

 I.» sua .' I ". poi una cssenzial diircrcnza vieta , se non erro , ogni iden- 

 tificazione del latto storico Romano col tolemaico leggendario; perocché 

 all'inltiori delle analogie naturali e inevitabili nel racconto di due perse- 

 cuzioni , avvenute nel medesimo luogo, contro un medesimo popolo, e 

 per un medesimo principio, dov'è nel caso presente quell'identico fatto 

 londamcntale che possa giustilicarc il parallelo di Ewald .' Appresso Filone 

 è un imperatore che introduce sua statua, cioè sé, (piale dio, nelle 

 proseuche ; nel terzo libro de' Maccabei sono gli Ebrei costretti di entrare 

 nei templi pagani, nuovi adoratori di Bacco. Ben potè I autore, che scrisse 

 secondo i critici circa la. /\o dell e. v. e fors'anche dopo, toglier simili- 

 tudini dalla storia di Avilio Fiacco e di Caligola , come pare evidente 

 essersi egli prevalso di una tradizione alessandrina concernente il lial- 

 tamcnto dei Giudei sotto Evergete II (Jos. e. Apion. 2, 5), ma nulla 

 pro"va che la leggenda in sé non altro sia che un anlitipo. Oltreché, a 

 non accogliere facilmente l'opinione dell' Ewald, m'indusse appunto lo 

 studio tli un altra leggenda alessandrina (5), ove trovai rispettata la col- 

 locazione cronologica del fatto fondamentale, salvo confusioni ed ornamenti 

 nati in epoca in cui la ragione del fatto era divenuta meno chiara. 

 Finalmente , prima di riferire a Caligola una leggenda che piena è di 

 l'ilopator, conveniva, io credo, dimostrare che a cpiesti non poteva, né 

 doveva essere attribuita. Ora essa si riduce a questi sommi capi : innal- 

 zamento, per opera di Tolomeo I\ , del culto dionisiaco quasi a religione 

 di stato, intollerantissima delle altre, s'i che a godere del greco cittadi- 

 iialico fu necessario piegai-vi il collo; mutazione introdotta da Filopatov 

 nell'ordinamento urbano; censimento tale da esaurir calami e papiro. 

 Adesso vedasi l'affinità della storia colla leggenda. 



Dell'incremento del culto dionisiaco, dopo Alessandro, massime nella 

 città da lui fondata, abbiamo non poche, non dubbie testimonianze. 



(1) Callimaco-Catullo, Cliioma di Berenice; ll.vgin. Poct. Aslr. i, S4; Scliol. ad GermaDici Aratea 

 Phaciiom. Bulilc, 3, p. 53. 

 (9) los. e. Apion, 8, 5. 

 (3' Ammian. 22, 16. 



(i) Ma^ouili, l'rairies d'or, t. il, p. 430. 

 (5) Redi, sur l'Econ. poi. de l'Eg. sous Ics l.agidos. Tiiiin , 1870, [>. xiv se^-. 



