2^0 RICERCHE ALESSANDRINE 



Della qual trasformazione credo si possa recare per prova la sorlc dei 

 Giudei colà stanziati p'ér secoli. 



Ai Giudei fu data, a quanto pare, la cittadinanza nel primo periodo, 

 epperò sotto forma d' isonomia coi Macedoni (i). Quindi ebbero egual 

 foro, egual diritto a quella piià umana procedura (2). D'altra parte abbiamo 

 veduto in Giuseppe , che pel matrimonio osservavano leggi proprie (3) , 

 e, nella leggenda, che per le cause religiose avevano facoltà d'istituire 

 giudizi indipendenti (4) ; la quale autonomia è pur confermata dagli editti 

 posteriori di Cesare, d'Augusto, di Tiberio, di Claudio, di Vespasiano e 

 di Tito (5). Dunque in Alessandria avevan due tribunali: l'uno greco e 

 regio, chiuso agli Egiziani, ad essi aperto per la isonomia; l'altro giudaico 

 e speciale, preseduto da lor capi, retto da lor statuto, competente in 

 quistioni determinate. Del quale fatto ninno si è valso, fors'è lecito valersi 

 a schiarire i Settanta. Perocché mentre la legge mosaica era codice, non 

 annullato, ma presente e vivo, morta era la lingua, disusato l'alfabeto 

 onderà scritto, non solo pel rapidissimo ellenizzamento dei Giudei d'Ales- 

 sandria (6), ma per vicende anteriori alla fondazione di questa, cioè 

 l'adozione della scrittura assiria e de! dialetto arameo vigente in tutta 

 la Mesopotamia (7). Dimodoché poterono le parti in litigio non intendere 

 gli articoli di lor legge. D'altro lato, stabilita l'esistenza del doppio tri- 

 bunale, possiamo credere accadesse che i giudici greci avessero a con- 

 sultare i rabbini e sollevassero pareri contrarli, senza controllo. In lingua 

 viva si recò dunque il vivo codice. Laonde nella tradizione popolare, 

 autor dell'impresa fu Demetrio Falereo legislatore d'Atene (8), poi, presso 



i^l) los. e. Apion. 2, 4; A. I. 19, 5, 2, ove si noli la voce 'AU^avJpEDui impropriamente usata da 

 Claudio scrivente secondo lo stalo presente delle cose. 



(2) Pliilon. e. Flacc. ed. cit. p. 755 seg. 



(3) A. I. 12, 4, 1. cit. cf. Phil. 1. cit. passim « t9wv ts nxrpiuv, ot vo/iot n etc. 



(4) 3. Maccab. ad fin. 



(5) Phil. p. 733, 755, 785, 801; los. A. I. 16, 6, 2; e. Apion. 2, 4, 5 (Cesare, Augusto); Phil. 

 785, 786 (Tiberio); Ics. A. I. 19, 5, 2; 20, 7, 3 (Claudio); 12, 3 (Vespasiano). 



(6) Prologo della a Sapienza di Sirach ». Filone stesso ignorava od aveva poco famigliare la 

 lingua ebraica. 



(7) Ròth, Enlziffer. v. Erztaf. von Idalion 1869 p. 105 citante Gesenius, Gesch. der hebr. Sprache 

 u. Schrift p. 150. Notisi anche Aristea ed. Moriz Schmidt p. 14, I. 29 seg. ove Demetrio Falereo 

 dice della legge: « Ip/A>jveta5 npoaSiCrat . x^paK7?ipat yxp iSioti xaTà Trjv 'louSaiwv ;^pwvT«t, xa&aTcep Atyu7tT(0€ 

 T^ TÙv ypa/jt/Aàruv ^éffet * KxOò xat i^ùtviiv i5i<xv é;^ou?cv . uTco^oc/jcSavovrat Supcax^ ^(p^tiQai ' TÒ S* oùx cmv, aXV 

 tTipoì rpònoi. 



(8) i rpiToj vo.uoaé-nu, Syncell. pp. 273-274. 



