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dei re (Diod. i, 72), e ia terra settantadue volle maggiore della luna 

 secondo gli Egiziani (Hut. de facie in orbe lunae e. 19), e i settanladue 

 grammatici di Pisistrato (Van Dale, super Aristea p. 146) e i settanladue 

 xesti dell'artaba (Hullsch, Melrol. Reliquiae 1, p. 146) ecc. Gii Interpreti 

 giunti in Alessandria presentano i volumi della legge, il re gli adora 

 sette volte (p. 44> '• ^o), poi dà ai settantadue sette convili (p. 45-62) 

 e il più splendido è il settimo convito (p. 62, 1. 9); la versione è fatta 

 ili settanladue giorni (p. 67, 1. i5), dopo i quali gli Interpreti ricevono 

 in dono sette oggetti (p. 69, 1. 10-12) e tornano in patria. 



Quindi ho sospetto che l'elezione dell'isola del Faro coroni l'edifizio, 

 completi la cornice della leggenda, essendo quell'isola in fondo al molo dei 

 sette sladii (i), che gli Alessandrini chiamarono Eptastadio (2) supersti- 

 ziosamente, come dissero « quello delle selle lettere » il dio Sarapis (3); 

 e elle superstiziosi fossero pur qui, lo dimostra lampliamento appresso 

 Ammiano Marcellino « septem diebus totidem stadia molibus iaclis, solo 

 propinquanti terrae sunt vindicata (4) ». Altro numero, il 3, aveva anch'esso 

 un non so che di sacrato pe' greci a' quali Teocrito vantava le 33333 

 cilli di Filadelfo (5), per gli Egiziani che lo usavano a dinotare più e 

 mollo (6) , per gli Ebrei il cui Dio disse ad Abramo « piglia una gio- 

 venca di 3 anni, una capra di 3 anni, un ariete di 3 anni » (7) ecc.; 

 ed ecco che nella leggenda, finiti i convili, Demetrio dopo 3 giorni con- 

 duce gli Interpreti all' isola del Faro pel molo dei sette stadii. Questo 

 lu il motivo sacro e misterioso di quella scelta , e il risultalo spon- 

 taneo dell'indirizzo di lutto quanto il racconto. L'alta quiete o la soli- 

 tudine, com'è ragione di altri tempi cosi è idea d'altri uomini che del- 

 l'artifizio antico e lentamente elaboratosi nel tempo e nello spazio piìi 

 non hanno sentimento. Se questa riflessione è giusta , si hanno i due 

 limiti estremi ne' quali collocare con certezza la redazione della leggenda : 

 Cesare e Filone. Ma io credo che si debba porre nella prima metà del 



(1) Aristid. in Aegypt. T. u. p. 359; lustin. Martyr. ad Gr. cohort. § 13 p. IC E. 



(2) Strab. 17, 1, 6 tw £7rTKffTa5^u xaXou/zévw •/tJiiia.xt, 



(3) Hesych. T. 'E7tTa-/pti/i/iaTov cf. iToà ÉTtTaywvos Plut. mor. p. 502 D; Lue. m. Per. 40 e Plin. h. n. 36, 15. 



(4) 22, 16, 9. 

 (.5) Id. x-vii, 82. 



;6) Deveria, Rovue Arehéol. 1862, t. vi, p. 253 seg. ; aggiungansi i sogni spiegati da Giuseppe 

 nella prigione (Gen. 40, 9) ecc. 

 (7) Gen. 15, 19. 



