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DI GIACOMO l-UMBROSO 2j5 



gli emancipali indicavano solo l'alìilazionc (i); il che non [)Olè non os- 

 servarsi nella dominanle d' l^gillo , ove ( dirò con uno storico nostro ) 

 u vivevano gli nni giusta il miglior flirillo, vivevano gli altri , grazie al- 

 l'originai peccato di lor nascimento, con diritti scarsi ed inferiori d'assai » , 

 e massimamente dovette osservarsi da que' suoi cittadini clic, per uffìzio, 

 avevano a soggiornare tra gl'indigeni di (|iial«'lie cillà dell'interno, come 

 accadde ai tre giudici fiscali. 



D'altra parte l'esistenza di due demi doiioininali da (loinos e ila f'ilo- 

 inelor, proverebbe che la tribù di Bacco ebbe allrellanti demi, quanti sono 

 i cognati comj)rcsi in quella genealogia, confermando quel /.. t. ).. del ^ 5, 

 e portando a 3G, non 8, i demi della prima tribù, cifra verisimile per una 

 città maggiore di Atene (2). Delle tribù , dopo quelle tre, nulla è dato 

 asserire. In altra città di diadochi , Antiochia, popolata di 200,000 abi- 

 tanti (3), erano 18 le tribù ai tempi di Libanio (4), ciascuna dunque di 

 ] 1000 e più anime. Alessandria più vasta d'assai (5), conUiva sotto gli 

 ultimi Lagidi 3oo,ooo e più liberi (6). In Antiochia i capi delle tribù di- 

 cevansi « cpimelcti » ; in Alessandria (cf. Decr. di Canopo, llerod. 5, G9) 

 pili probabilmente « phylarchi ». Nulla conosco circa i rapporti religiosi 

 e civili delle tribù tra sé, o tra le tribù e lo stato: forse si connetteva 

 col citladinatico il diritto alla gratnita distribuzione di grano ( v. los. e. 

 Apion 2, 5. Cf. Plut. Perici, e. 37 e Pliilippi Beilr. p. 3i). Ma, oltre 

 gl'instituti di Atene (7), ricorderò ancora Antiochia, ove ogni tribù man- 

 dava un atleta per la festa di Diana in Meroe (8), ogni tribù a udir Giuliano 

 imperatore (9), « avrebbe dovuto dare un bue per certa festa e sacrifizi 

 solenni, mentre Antiochia tutta, ricca d'immense proprietà, non faceva piiì 

 la spesa di un uccello n. I quali esempi di religiosi e pagani doveri, in- 

 separabili dalia costituzione delle tribù antiche, ho voluto citare per far 

 più chiaro il nesso tra la riforma di Filopator e la leggenda giudaica. 



(1) Ross, op. cil. p. 51- 



(2) Cf. Ross, op. cil. p. 4, 5-6, 9, 11, 13, 14. 



(3) Io. Clirysosl. in S. Igoalium, 3, t. u, p. 597. 

 ^4) Ed. Mor. ii, p. 403. 



,5) Ps. Callisth. 1, 31, n. 45 ed. Muli. 



,6) Diod. 17, 55. 



(7) Philippi, p. 100-101 scg. 



,8} Liban. od. cil. li, p. 668. 



(,9) .Misop. ed. Spanh. p. 350, 357, 3fiJ, 368. 



