53o NUOVI STUDJ d'archeologia ALESSANDRINA 



nuovo confronto che parmi confermare singolarmente quella conclusione. 

 Infatti chi negherà la similitudine del racconto sul simulacro di Serapide 

 desiderato da Tolemeo, chiesto per tre anni all'esitante re dei Sinopii, 

 gelosamente rifiutato e custodito da questo popolo, finalmente imbarcatosi 

 da sé sulla nave che lo doveva portare in Alessandria, colle tradizioni intorno 

 al miracoloso approdare della statua di Bacco nel Ponto (i), e meglio, 

 intorno alla venuta delle immagini della dea di Pessinunte (2) e dell'Escu- 

 lapio epidaurico (3) in Roma? Un oracolo annunzia ai Romani la stabilità 

 e grandezza del loro impero , se ottengono in Roma quella dea ; così 

 « Memorant . . . Ptolemaeo regi . . . oblatum per quietem . . . iuvenem, 

 qui moneret ut . . . effigiem suam acciret: laetum id regno, magnamque 

 et inclitam sedem fora quae excepisset (Tacit. Hist. 4, 83) ». I Romani non 

 sanno qual sia , ne dove ritrovare la dea , consultano l'oracolo di Delfo 

 (Liv. 29, II): 



« Obscurae sortis patres ambagibus errant, 



Quaeve parens absit, quove petenda loco ». 



(Ovid. Fast. 4, 255). 

 similmente per Esculapio 



« Quam colat, explorant, iuvenis Phoebeius urbem » 



(Ovid. Metam. i5, 622 segg. ), 



e Tolemeo « quaenam illa superstitio , quod numen interrogat » , poi agli 

 ambasciatori « jubet, praecepitque ut Pythicum Apollinem adeant » (Tacit. 

 1. cit., cf. Plut. de sol. anim. e. 36). Ai Legati di Roma per la dea di 

 Pessinunte « Altalus ... rem negat » (Ovid. Fast. 4, vs. 265), e per 

 Esculapio, dei Greci adunati in consiglio 



« Dissidet, et variat sententia: parsque negandum 

 Non putat auxilium: multi renuere, suamque 

 Non emittere opem, nec Numina tradere suadent » 



(Ovid. Metam. 1. cit. ). 



(1) Steph. Byz. t. Dionysopolis: AiovunaxoO òÈ irpojTtsiòvTos \jm.pi>ì Ix tfn Sa).aTTTj5 toTj tótiois àyal/iaro;. 



;2) Uerodian. 1, 35; Liv. 29, 10-11; Ovid. Fast. 4, vs. 261 segg. Dei monumenti rappresentanti 

 la Madre Idea sopra un naviglio , trattò il cb. C. L. Visconti negli Annali dell'Ist. Arch. 1867, 

 p. 396 segg., ove si noti l'analogia del « fuoco celeste che coronava eziandio le cime dell'albero 

 del naviglio d'Iside ». 



(3) Liv. 10. 47; Ovid. Metam. 15, 622-744; pr. Epit. Liv., lib. li; Plut. Qu. Rom. 93, p. 286, 

 t. VII, p. 153 Reisk; Oros HI, 22. 



