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1)1 G. LUMBROSO. 533 



la realtà od il mito e dove slia l'ima e dove l'altro ; qual sia l'origine delle 

 singole varianti ; com'è che ligesij)po ed il Talmud paj-lano d'Alessandria 

 e non d'Eliopoli; se le dispute esegetiche intorno al versetto del profeta 

 non abbiano per avventura influito sulla tradizione dei tempio d'Onia o 

 viceversa; se l'autenticità del versetto medesimo sia fuor di dubbio o con- 

 testabile (i); se il profeta abbia scritto Ir Aheves parlando della futura 

 sede di un tempio oppure //• Acheres ecc. Ma io prendo ad esaminare 

 il racconto di Giuseppe Flavio, e dico che le contraddizioni accennate e 

 il carattere chiaramente apocrifo delle due epistole e la preoccupazione 

 biblica che vi trapela e la collocazione di Leontopoli nel nomo Eliopo- 

 litano generano un primo sospetto circa la storia qual è tramandata del 

 tempio. Lo accresce, se non erro, il fatto che Filone, vissuto prima di 

 Lupo, di Paulino e di Giuseppe Flavio, allorché doveva esistere quel 

 tempio famoso ed essere il religioso centro dei Giudei dell'Egitto , non 

 ne parla mai ove pur s'aspetterebbe che ne parlasse, mentre ci attesta 

 che al. tempio di Gerusalemme, non ad un tempio d'Onia, si mandavano 

 le offerte annue (2) , mentre sappiamo, quanto all'Egitto, che la sinagoga 

 dominante era quella d'Alessandria, ov'erano l'Alabarca, la Gerusia ecc. (3), 

 e in Alessandria Egesippo e il Talmud collocano l'edificazione di questo 

 nuovo tempio. Poi trattandosi di un fatto avvenuto nell'Egitto greco , e di 

 una notizia derivata al certo da fonte Alessandrina , conviene osservare 

 che Giuseppe Flavio nell'accogliere le tradizioni greco-egizie, non si prese 

 cura , generalmente , di sceverare la pura storia dalla leggenda , ma quali 

 erano, quali correvano ai tempi suoi, le inserì nelle sue storie: del che 



Padova 1852, p. 120 cf. p. 32 ; — Ewald, Gesch. d. Volks Isr. IV, p. 404 seg.; — Graelz, Gesch. 

 der Juden III, p. 30 seg.; — Josl , Geschichlc dcs Jiidentliums unJ seiner Seclcn, Lipsia 1857 I, 

 Ablhcil. p. 116 seg.; — L. Hcrzfeld, Geschiehte des Vollses lisrael 1857, voi. 3°, p. 557, Excursus 29 

 » Uebcr dcn Tcmpel des Onias >.; — Duscliak, Gesch. u. Darslcllung des Jùdisclien CuKus, Man- 

 nheim 18CG, p. 373 seg.; — laslrow, Einiges ùbcr den bohcnpricsler Onias IV in Aegjplen und 

 die Grùndung dcs Tempels zu Ilcliopolis, nella Monalhscbrift fùr Gescb. u. Vissenscb. des Juden- 

 Ihums di Frankel, poi Graelz, ann. 21, aprile 1872, p. 130 seg. — Vedasi anche Dahne, Geschichtiìche 

 Darslcllung der Jùd. Alex. Religions l'hilosopbie II, p. 2, n. 3. 



(t) Cf. Ewald, Gesch. d. Volks Isr. IV, 406; Luzzatto, il Profeta Isaia volgarizzato e commentalo, 

 Padova 1855, 19, 18; Knobel, der Prophel lesala 1861, p. 137; Ilitzig, Gesenius ecc. presso Herzfeld, 

 Op. cit. p. 5G0. 



(2) Phil. e. Flacc. II, 524; fr. ap. Euseb. praep. Ev. e. 13, 7. Mangey II, 646. — Sinagoga 

 degli Alessandrini a Gerusalemme (Megilla jer. 3, 1; St. d. Apostoli 6, 9) — cf. Philon.' serm. Tre», 

 Aucher, p. 116. 



(3) V. specialmente Talm. Babil., Sucà p. 51 B. % V. 



