54o KUOVI STUDJ d'archeologia ALESSANDRINA. 



dicat ut solent Aegjpt'd, Antlochenses ^ AlexandrinV pule heic aliquid 

 aliud vitii subesse, quod noii possimi assequi, forte urbis Syriae, vel Aegypli 

 nomen desideratur, aut sub ilio 'frusta' corruptum lalet ». - L'edizione 

 Berlinese di Enrico Jordan e Francesco Eyssenliardt (1864), lascia vedere 

 come siano stati travagliati da questo passo, poiché presero ad introdurre 

 nel testo l'emendazione, benché dubitosa, del Salmasio, e a voler cancellare 

 queir ' Àegfptii ' stampando « maxime quod quodam tempore a scurra, 

 ut solent Antiocìienses, [Jegjptii,] Àlexandrini, lacessitus erat convitloUs, 

 Sjrum archisjnagogum eum vocante , archiereum » (i). Ma se si toglie 

 r ' Aegjptii \ ragion vorrebbe che pur si togliesse 1' 'Antiochenses ', poiché 

 se gli Egiziani difficilmente s intende com' entrino in questa notizia, altri 

 mi previene osservando, che molto meno si può intendere come gli An- 

 tiocheni abbiano adoperato ad ingiuria il nome di lor nazione. — Finalmente 

 l'ultimo recensore Ermanno Peter (i865), più ossequioso ai codici, legge: 

 « maxime quod quodam tempore festo, ut solent, Antiochenses Aegjptii 

 Alexandrini lacessiverant conviciolis , et Sjrum archisjnagogum eum 

 vocantes (et) archiereum, ma nelle note aggiimge alle varianti le pro- 

 poste del Salmasio e degli Editori Berlinesi. 



Forse l'emendazione e l'intelligenza di questo passo non sono da 

 ricercarsi in alcun codice Bamlaergense o Palatino, ma nella natura delle 

 cose. Che tre popoli diversi in un medesimo giorno, l'islesso sarcasmo 

 abbiano usato contro Severo Alessandro, non è probabile. Che gli Antio- 

 cheni, a capo della Siria, abbiano pensato di deriderlo chiamandolo Siro, 

 ripugna all'umana natura. Che si debba togliere (\vie\Y Aegjptii frapposto 

 in quanti codici si conoscono ad Antiochenses ed Alexandrini, è arbitrario. 

 Qual fu dunque il pensiero di Lampridio ? Uno dei modi più usali ed 

 eificaci a caratterizzare sinteticamente un uomo od un popolo, consiste 

 in applicargli il nome di un altro uomo o di un altro popolo che sia 

 nello stesso tempo affine del tutto a quel soggetto ed esemplare in quella 

 qualità che vuoisi diffinire: così a qualificare Erodoto, Livio, Polignoto 

 si dirà il Livio greco, l'Erodoto latino, il Giotto della Grecia; se taluno 

 raccoglie d'in sulle labbra popolari i canti finnici, tosto è salutato l'Omero 

 Finlandese; se c'imbattiamo nella semplicità proverbiale dei Cimei, ecco 

 i Cuneesi dell'antichità e così via. Lampridio avrà voluto dire che gli 

 Alessandrini erano gli Antiocheni dell' Egitto , u Antiochenses Aegyptii ». 



(1) Aegyptii (del. Jordan) — Archiereum et Syrum (Momms.). 



