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tale venne già ritenuta dal Jaffè (1). Quindi essa non si può 

 addurre in prova che il vescovo Giovanni di Labico fosse datario 

 di Benedetto VII. 



Da quanto finora si è detto parmi aver ragione di conchiu- 

 dere: 1'^ che in tutti i documenti dal 964 al 979, nei quali ora 

 si legge il nome di Giovanni vescovo Salernitano, si deve leg- 

 gere Falaritano; 2° e che quindi non v'è nulla da opporre a 

 quegli altri documenti, dai quali risulta che nel periodo 964-974 

 vescovo di Salerno fu Pietro, detto dall'Ughelli Pietro V; 3° che 

 il suddetto vescovo Falaritano fu datario di Benedetto VII e 

 diede non tre ma due bolle di lui, cioè una per Cluny, l'altra 

 per Besalu negli anni 978, 979, e che solo per errore il Jaffè 

 lo credette vescovo di Salerno. 



Aggiungo in fine una parola sulla questione del tempo, 

 nel quale il vescovo di Salerno fu elevato alla dignità arci- 

 vescovile. 



L'Ughelli, VII, 363, dice, che il creatore della metropoli 

 salernitana fu Benedetto VII con bolla del 984 e che il primo 

 arcivescovo fu Amato. Di questa seconda asserzione non vi può 

 esser dubbio, poiché essa trovasi espressa nella bolla di Gio- 

 vanni XV all'arcivescovo Grimoaldo, riportata dall'Ughelli, ib., 

 376. Ma quanto alla data del 984, che il medesimo assegna alla 

 bolla di Benedetto VII, non può accettarsi, perchè Benedetto VII 

 morì nell'ottobre del 983. 



Riguardo ad Amato sappiamo che la prima memoria di lui, 

 come vescovo di Salerno, è dell'ottobre 982 e che nell'aprile 

 del 983 s'intitolava ancora vescovo. La memoria più antica di 

 Amato come arcivescovo è in un frammento d'una bolla di Gio- 

 vanni XV, edita dal Pflugk-Harttung, con la data del 12 luglio 989 

 e indirizzata allo stesso Amato. 



Ivi il papa conferma appunto i diritti metropolitici della 

 sede salernitana. Però essa non è certamente la bolla che elevò 

 per la prima volta Salerno alla dignità arcivescovile. In effetto 

 il papa ricordando la concessione dei diritti metropolitici usa 



(1) Il Bruzza, che annotò il Regesto della Chiesa di Tivoli, la credette 

 sincera; ma è da osservarsi che il Bruzza, prevenuto dalla morte, non potè 

 dar l'ultima mano al suo lavoro, che venne pubblicato da altri, nello stato 

 in cui egli l'aveva lasciato. 



