226 LUIGI VALMAGGI 



desumere da Cicerone Or. 228: " Hanc igitur, sive composi- 

 " tionem sive perfectionem sive numerum vocari placet, adhibere 

 " necesse est „, o per citare qualche esempio dello stesso secolo 

 di Quintiliano, da Seneca, Epp. 100, 6: "de compositione non 



" constat: quidam usque eo aspera gaudent, ut etiam quae 



" moUius casus explicuit, ex industria dissipent et clausulas 



" abrumpant (1) Lege Ciceronem: compositio eius una est, 



'■ pedem servat lenta „ etc; e 114, 15: " quorundam non est com- 

 " positio, modulatio est: adeo blanditur et molliter labitur „; 

 cfr. anche 111, 8; 115, 1. 



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5, 8. Quid quod auctores maxiini sic diligentius cognosciintur? 

 Non enim scripta lectione secura traiiscurrimus, sed tractamus sin- 

 gida et necessario introspicimus e. q. s. A secura dai commen- 

 tatori e in genere nei lessici viene solitamente attribuito il 

 significato di " sbadata ,,, " trascurata „, o simile; ossia il vo- 

 cabolo è preso come pretto equivalente di neglegens. Se non che 

 securus e neglegens pure nell'uso del tempo non sono precisa- 

 mente la stessa cosa, e la differenza è posta in chiaro rilievo 

 dal seguente luogo di Seneca il filosofo {Ejjp. 100, 5): Fabianus 

 non erat neglegens in oratione, sed securus. Securus esprime dunque 

 una sfumatura più blanda di neglegens, che in italiano dovrà 

 rendersi in vario modo secondo il contesto. Propriamente sarà 

 " senza sufficiente attenzione .,, come in Quintiliano stesso Vili, 

 3, 51: in quod saepe incidit Cicero, securus tam parvae ohserva- 

 tionis; o anche, in senso buono, " senza sottigliezze „, come in 

 Tacito Agr. 9: castrensis iurisdictio secura et obtusior ac plura 

 marni agens calliditatem fori non exercet (dove secura si oppone 

 appunto a calliditatem: il luogo non è rettamente spiegato nel 

 Lex. Tac. di Gerber e Greef, s. v.). Nel caso nostro il senso si 

 accosta piuttosto al primo esempio, e lectione secura potrà tra- 

 dursi con " lettura superficiale „. L'esercizio del parafrasare, di 

 cui Quintiliano discorre in questa parte del libro decimo, obbliga 

 appunto a non leggere superficialmente , ma si a fermarsi su 



(1) Ha perciò piena ragione il Tiiomas , Pétrone^, Parigi 1902, p. 189, 

 intendendo qui designata col vocabolo compositio la prosa metrica. 



