OSSERVAZIONI SUL LIBRO X DI QUINTILIANO 227 



Ogni particolare (tractamus singula), penetrando bene addentro 

 (introspicimus) ad ogni più recondito senso dello scrittore che 

 si ha fra mano, ed evitando il capire all' incirca e l' ammirare 

 e anche imparare a memoria non si sa bene che cosa (1), come 

 spesso accade ai lettori frettolosi. 



L'avvertenza del resto non vuole riferirsi esclusivamente 

 all'aggettivo securus, poiché il sostantivo corrispondente può 

 parimenti assumere le stesse varietà di significato: cosi, per 

 citare un esempio affine al nostro, anche securitas è molto vero- 

 similmente " superficialità „ in questo passo del dialogo De ora- 

 toribus (35, 9), per lo più frainteso dai commentatori: in condi- 

 scipulis nihil profectus, cum pueri inter pueros et adiilescentuli 

 inter adidescentulos pari securitate et dicant et audiantur. 



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6,6. Nam ut primum est domo afferre paratum dicendi copiam 

 et certam, ita refutare temporis munera longe stultissimum est. Grli 

 interpreti non hanno afferrato il senso preciso della frase domo 

 afferre, che nel linguaggio retorico vale propriamente " prepa- 

 rare „ , in opposizione all' improvvisare, come appare bene dal 

 passo di Cicerone, Or. 89: Vitabit, parla delle facezie, etiam 

 quaesita nec ex tempore fida, sed doìno adlata, qiiae 

 plerumque sunt frigida. E Quintiliano stesso, più innanzi (7, 30): 

 Plerumqiie autem multa agentibus accidit ut maxime necessaria et 

 utique initia scribant, e et era, qua e domo afferunt, cogi- 

 tatione complectantur, subitis ex tempore occurrant. 

 La frase era cosi corrente, che si usò elitticamente anche il 

 solo afferre, come in Seneca Controv. Ili praef. 4: vir ...maioris 

 ingenti quam studii ma'gis placebat in his, qiiae inveniebat (improv- 

 visava), quam in his, qiiae attuterai. 



(1) Queste parole non sono mie, ma di Domenico Gnoli, il quale a 

 proposito di letture poetiche confessava {Studi letterari, Bologna 1883, 

 p. 180 sg.) ciò essere accaduto a lui e a molti altri; e non soltanto per 

 ragion della rima, come egli mostra di credere, ma bensf e più per difetto 

 di questo esercizio del parafrasare. 



