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A questo punto sorge naturale il domandarci se non si 

 dovrà mai tener conto della buona fede. Ad esempio, se il medico 

 sa, ma, pur sapendo, erra o nella diagnosi o nella cura, deve 

 risponderne ? 



L'errore è fatalmente connesso alle umane azioni. L'abilità 

 dell'individuo non consiste già nell'evitarlo sempre, ma nell'e- 

 vitarlo il maggior numero di volte. Tanto l'avvocato quanto il 

 medico più colto ed esperimentato possono sbagliare. Talora da 

 un complesso di circostanze di fatto non è facile desumere il 

 rapporto giuridico dominante; talora i fenomeni morbosi sono 

 COSI intrecciati da non sapere a quale di essi convenga dare la 

 prevalenza per definire la malattia. Li tutti questi casi, in cui 

 dal complesso delle circostanze soggettive ed oggettive risulti 

 giustificata l'esistenza della buona fede, non c'è colpa e quindi 

 non c'è responsabilità. L'errore è soltanto of judgement (di giu- 

 dizio), come dicono gli Inglesi e gli Americani, Un tale carattere 

 si accerta con questo criterio : Se un altro individuo colto ed 

 esperimentato, nelle medesime contingenze, avrebbe operato in 

 quel modo, l'errore è umano e quindi scusabile. 



Ora, ritornando al parere dell'Oppenheim, non ci resta che 

 trattenerci un istante sul quinto ed ultimo quesito a lui sotto- 

 posto. Esso riguarda la responsabilità dello Stato, che aprì la 

 via all'esercizio professionale {operae liherales, liberales artes vel 

 disciplmae, come dicevano i Romani), senza prima pretendere la 

 prova di cognizioni in certi rami speciali della scienza. Alla 

 domanda, che il Korner rivolge per l' otojatria, l'Oppenheim 

 risponde recisamente in senso negativo. L'approvazione non con- 

 tiene per nulla l'assunzione della garanzia da parte dello Stato, 

 che l'approvato possegga tutta la scienza necessaria all'esercizio 

 di un'arte liberale. Siccome questa richiede certe cognizioni e 

 certe attitudini, la legge la subordina a determinati presupposti, 

 senza di cui la persona può ad esempio esercitare la medicina, 



" tentée si ce n'est en cas de captation, de do), de fraude ou de prévari- 

 " cation. Ainsi le veut la juste intelligence des intéi'éts privés „. 



Gli stessi principii furono enfaticamente svolti dal Dott. Baude (" Gaz. 

 des Tnb. ,, 30 maggio e 29 luglio 1835): " Dans ces cas graves et terribles, 

 " entra la conscience du médecin et le patient, il n' y a que l' honneur ; 

 " entre eux, pour juge, il n'y a que Dieu „. 



