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affinchè essa riconoscesse pure l’autorità del regolamento che la podestà 
civile intendeva fare a tal uopo, e ne ordinasse l’osservanza ai vescovi 
ed ai parroci, essendo que’ registri rivolti a doppio oggetto, l’ecclesia- 
stico ed il civile. 
Quanto ai matrimoni si mantenne inalterata la dottrina cattolica, 
e vi si subordinarono gli effetti civili (1), e così facendo non solamente 
si rendeva omaggio ad un gran principio religioso, ma si seguivano 
anche le tracce della maggior parte. delle legislazioni europee, che su 
questo punto si scostarono dal testo del codice Napoleone. 
Una materia pure gravissima e che interessa più d’ogni altra l’ordine 
morale delle famiglie, quella della patria podestà, apparve nel codice pie- 
montese regolata alquanto diversamente da ciò che lo sia in altre mo- 
derne legislazioni. La severità del diritto romano, che era ancor vigente in 
Piemonte, fu bensì temperata, ma non sino al punto, a cui sì vide giun- 
gere in altri paesi (2). Si credette che il rallentare troppo il freno in tale 
materia nocevole anzichè utile divenisse, fatta ragione anche dei costumi 
e delle abitudini del popolo su cui sì operava. 
È da credere che le regole accolte in questo titolo del codice abbiano 
toccata la giusta misura, non essendosi finora rivelati gravi inconvenienti 
nell’esecuzione, ed anzi scorgendosi nella opinione pubblica martenuto 
quel carattere di dipendenza amorevole che dee essere proprio delle re- 
lazioni di famiglia (3), e che è tanta parte della pubblica e della privata 
felicità. 
Quanto alle cose ed ai diritti che sovra esse si esercitano, il codice 
sardo racchiude insigni miglioramenti. 
Ricorderemo la ricognizione formale del principio che le produzioni 
dell'ingegno umano sono proprietà dei loro autori, sotto l'osservanza 
delle leggi e dei regolamenti che vi sono relativi (4). 
Per quanto si voglia oggi da molti contestare il principio della pro- 
prietà letteraria ed artistica non sì verrà a capo di distruggere l’idea 
(1) Articolo 108 del codice Albertino. 
(2) Mentre si discuteva l’analogo progetto di legge, uno dei componenti la commissione per 
meglio rischiarare il suo giudizio fece richiedere l’illustre Pellegrino Rossi del suo parere in proposito. 
La risposta avutane si troverà nell’appendice. 
(3) Egregiamente qualificava coteste relazioni Sant’ Agostino serivendo: « Catholica Ecclesia 
» parentibus filios libera quadam servitute subiungit, parentes filiis pia dominatione praeponit. 
» De moribus Catholicae Ecclesiae, lib. 1 ». 
{4) Articolo 440, 
