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esposizione della logica gnoseologica dello Schuppe, dove è 

 tanta finezza e acutezza d'analisi e di critica, e che culmina 

 nella originale teoria della cosd concepita come un sistema 

 complesso di distinzioni e di relazioni necessarie. 



In tutta questa parte, che non è soltanto una fedele e pre- 

 cisa esposizione, ma una vera interpretazione e ricostruzione 

 della dottrina attraverso le opere del maestro e de' suoi seguaci, 

 e una indagine accorta dei rapporti che la collegano alle princi- 

 pali correnti della filosofia moderna, si rivelano le doti cospicue 

 di una mente sagace e lucida, di un criterio diritto, di un me- 

 todo severo. 



L'ultima parte, poi, del lavoro è dedicata alla valutazione 

 critica della dottrina dell'immanenza ; e anche qui sono còlte 

 felicemente e le principali caratteristiche e le piìi gravi de- 

 ficienze. Che la filosofia dell'immanenza sia, nonostante le pro- 

 teste de' suoi sostenitori, una nuova forma di idealismo ; che 

 essa non possa, senza far violenza a' suoi principi, assicurare i 

 diritti della realtà esterna : che essa del problema del tu, o del 

 non-io, non potrà mai. per alcun prodigio di dialettica, dare una 

 soluzione soddisfacente ; che gravi conseguenze si derivano da 

 essa nell'etica, sono critiche che l'Autore svolge con sicura e 

 diritta penetrazione, con sobria ma lucida espressione, con quel 

 sano equilibrio spirituale, che rivela un'anima atta ad affrontare 

 senza smarrirsi le più ardue posizioni e le più audaci afferma- 

 zioni filosofiche. 



L'opera del Pelazza è stata universalmente bene accolta 

 dalla critica ; e ne è conferma la traduzione, sebbene alquanto 

 abbreviata, in inglese per opera di E. C. Due (London, Vernon 

 House. 163, Willesden Lane, 1915). 



Si può ritenere, adunque, con sicura coscienza che premiando 

 il lavoro del Pelazza si riconosce il valore scientifico di un'opera 

 condotta con forte preparazione di studi, con acutezza di pen- 

 siero e alta serenità di mente : un'opera, infine, che in tutta la 

 sua struttura, ma specialmente nelle ultime pagine, rivela una 

 bella nobiltà spirituale. " Se l'anima individuale, dice sul finire 

 " del suo libro il Pelazza confutando un concetto centrale dello 

 " Schuppe, se l'anima individuale è un enigma, la coscienza ge- 

 " nerica è la quintessenza di tutti gli enigmi „. Ma per lui 

 l'enigma dell'anima individuale si schiude con la morte, e sog- 



