CEMXI SUr.r.E CARTE E SUI MANOSCRITTI (ilOBERTIANI 



779 



Edizione 

 Massari 



Msi. jfiobertiano 

 n°31 



< )88ervii>'.i<»iii 



§ XLVIIl 

 § XLIX 



.^ LI 



§ LII 



.i5 LUI 



•? LIV 

 § LV 



§ LVI 

 S LVII 



103 



104,105,106-7 



108, 109 



110 



111-2,113,114 

 115-6 



117 



118, 119 



120 

 121, 122 



12;^, 

 125, 120 



licisino; il 97-98, delle definizioni 

 della Chiesa, del dogma e dell'opi- 

 nione; il 99-100, ripete il ritornello 

 che fuori della Chiesa non vi è salute 

 e parla deU'infallihilità del papa, con- 

 giunto colla Chiesa : il 101, del dogma 

 della Trinità e, in generale, della vita 

 del dogma; il 102, infine, accenna 

 alla storia del Cristianesimo. 



Il f. 105 comincia a p. 81, 1. 12: " La 

 variazione del dogma , ; il 106-07 a 

 p. 81, 1. 31: " Le eresie apparten- 

 gono , : il 108 a p. 83, 1. 6 : " L'eresia, 

 mancando del vero , ; il 109 a p. 83, 

 1. 29: " La vera tradizione cattolica ,. 

 Il f. 105 parla della variazione del 

 dogma; gli altri, della eresia e della 

 vera tradizione cattolica. 



Il f. 118 comincia a p. 87, 1. 3: *■ Come 

 tutti, gli occhi „; il 114, ivi, 1. 23: 

 " I teologi distinguono „ ; il 115-16 

 a p. 88, 1. 23: " Il Cristianesimo è 

 l'integrità ,. Il f. 111-12 tratta della 

 scrittura, della tradizione e scienza 

 nel Cristianesimo; il 113, del vero e 

 del cattolicismo ; il 114, della scienza 

 cattolica e della scienza protestante; 

 il 115-16. del Cristianesimo, della 

 morale e dell'ascetismo. 



Il f. 119 comincia a p. 91, 1. 16 : " La 

 Chiesa è la sola parte ,, e parla della 

 Chiesa e dell'idea intuitiva. 



Il f. 122 comincia a p. 93, 1.23 del § LV: 

 " Lo stato immanente . e parla del 

 jìrogresso, quale prodotto dell'intuito 

 e della riflessione. 



Il f. 126 comincia a p. 96, 1. 5: ' La 

 scolastica ha fatto ,. Il f. 125 so- 

 stiene che il cattolicismo è l'unico 

 sistema. 



