LE PKIME CATEGORIE NATURALI, ECC. 871 



aiiipiaiuente ricorrere alle scienze empiriche per il iiiateiiale 

 da adoperare nelle sue costruzioni, la ancora, per così dire, 

 da sola. 



E noto che la scuola hegeliana sorvolò volentieri sulla 

 parte intermedia dell'enciclopedia filosofica, tanto che i lavori 

 intorno ad essa, che la scuola ha prodotti, sono senza confronto 

 in minor numero e di minore importanza che non quelli intorno 

 alle due altre parti, la logica e la filosofia dello spirito. Cotesto 

 relativo abbandono in cui fu lasciata la filosofia della natura 

 ebbe verosimilmente origine non tanto dalla necessità, in cui 

 quelle ricerche mettevano il soggetto, di procurarsi una massa 

 di cognizioni estranee alla coltura più propriamente filosofica, 

 quanto da qualche oscurità ed incertezza che forse presso al- 

 cuni rimase intorno al rapporto fra la considerazione specula- 

 tiva della natura, procedente dal concetto, e le particolari scienze 

 naturali, che si vantano di non aver altra base che l'esperienza; 

 oscurità ed incertezza che non mancarono di tramutarsi, presso 

 gli avversari della scuola, nella recisa negazione di ogni valore 

 della dialettica fuor del campo del pensiero puro. A guardarvi 

 in fondo, il problema di come possano convivere la filosofia 

 della natura e la fisica empirica non era veramente altro che 

 il problema di come possano trovarsi accanto, nell'esistenza, la 

 ragione e l'intelletto, che son le attività, quella della prima, e 

 questo della seconda. Poiché nondimeno parve che si avesse 

 qui un problema di difficile soluzione, mi si perdonerà se metto 

 di nuovo sotto gli occhi del lettore un passo di Michelet, dove 

 il rapporto in questione è delineato con tutta quella precisione 

 e quella chiarezza che in simile argomento si posson desiderare. 

 Dopo aver parlato di quel " senso della natura „, che in ogni 

 fenomeno sa coglieie il " fenomeno primitivo ,, il fenomeno 

 nella sua configurazione più pura e più semplice, Michelet con- 

 tinua: " Se ora questa idea, la natura della cosa, venga tro- 

 vata in un fenomeno non già inconsciamente e quasi per un 

 oscuro istinto, ma seguendo la via precisa del pensiero che si 

 muove ed avanza dialetticamente, avremo il metodo hegeliano, 

 che sviluppa dall'idea logica l'idea dello spazio, del tempo, del 

 moto, della materia, ecc. Benché queste idee non vengan tro- 

 vate senza che il filosofo abbia avuto in precedenza l'esperienza 

 di quelle cose, pure esse sono affatto indipendenti da tale espe- 



