LE PRIME CATEGORIE NATURALI, ECC. 873 



anzi la sua infinità, giacche, mettendo in evidenza la necessità 

 della Natura, il concetto lia dedotto una volta per sempre, al 

 termine della logica, la forma del suo esser altro, del suo pre- 

 sentarsi a sé come un dato sensibile, onde in cotesto esser altro 

 esso si riferisce soltanto a sé, al di là del suo limite ritrova 

 ancora se stesso. Tocca piuttosto alla scienza empiiica, quando 

 creda di potersi affermare contro la filosofia della natura, a 

 fornir la prova che quelle determinazioni ch'essa ottiene dal- 

 l'analisi del concreto, le leggi, le forze, i generi, siano altra 

 cosa che semplici determinazioni di pensiero, nelle quali perciò 

 il pensiero che si pensa, ossia la filosofia, è per così dire in casa 

 propria. Giacche la scienza empirica non ha nulla di falso in 

 sé stessa, in quanto, elaborando il dato dei sensi, giunge a quelle 

 determinazioni, ma è falsa solo nel suo atteggiamento polemico 

 contro la speculazione. Mentre costituisce infatti una posizione 

 di pensiero superiore a quella della vecchia metafisica intellet- 

 tuale, cotesto atteggiamento polemico contro una forma di co- 

 noscenza con cui il suo compito proprio non ha nulla che fare, 

 la rabbassa appunto a metafisica intellettuale. La filosofia non 

 respinge allora gli attacchi della scienza empirica, ma della 

 cattiva metafisica in cui questa si è inconsciamente trasformata. 

 Sottoponendo alla critica le categorie della riflessione delle quali 

 la scienza empirica si serve solo perchè non ne conosce altre 

 (e anche perchè è costituita come scienza empirica appunto per 

 l'uso esclusivo che fa di quelle), la filosofia non dura invero 

 molta fatica a sbarazzarsi di quelle chimere che son le leggi 

 come contrapposte ai fenomeni, le forze come contrapposte alle 

 loro estrinsecazioni, i generi come contrapposti alle specie e 

 agl'individui e via dicendo. Né è da credere ch'essa faccia così 

 un lavoro inutile. Se il compito della scienza, nella piii larga 

 accezione di questa parola, è di far risaltare la necessità del- 

 l'oggetto, ossia di fornire la dimostrazione quare, è facile ve- 

 dere che questo compito, che la scienza empirica non fa che 

 porre, è adempiufo soltanto dalla filosofia della natura. Un esempio 

 chiarirà meglio la cosa. La meccanica matematico-empirica ha 

 trovato che nella caduta dei corpi gli spazi percorsi stanno fra 

 loro come i quadrati dei tempi. Essa si ferma però alla sem- 

 plice constatazione di questo rapporto, che come così contrap- 

 posto, nella sua astratta universalità, ad ogni singolo fenomeno 



