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(li caduta, è la lec^ge del fenomeno stesso. Ma il rapporto sem- 

 plicemente scoperto o constatato è ancora un rapporto accidentale. 

 ('erto, anche la scienza matematico-empirica dimostra le leggi 

 (se no, non sarebbe addirittura scienza) ; ma le dimostra sol- 

 tanto per mezzo di altre leggi piìi generali, quasi risalendo una 

 catena di cui ogni legge, man mano pili generale, fosse un 

 anello, ma senza che si arrivasse però mai al chiodo cui il primo 

 anello è attaccato. Quindi è che le sue dimostrazioni convincono 

 soltanto noi (come argomenti semplicemente persuasivi) che la 

 cosa sta così, che la legge è quella, ma non giungono mai a 

 necessitar la legge ad esser soltanto quella e non un'altra. E 

 così non mancò chi venne espressamente a dire, per non uscir 

 dall'esempio, che gli spazi percorsi potrebbero star fra loro 

 anche come i cubi o i biquadrati dei tempi, ma che, una tal 

 sorta di moto non trovandosi nella natura, bisogna fermarsi a 

 quella che si è potuta osservare. A questo modo, in ultiuia ana- 

 lisi, il contenuto della legge, quel determinato rapporto degli 

 spazi ai tempi, resta oggetto, per parte dell'ordinaria mecca- 

 nica, di una semplice dimostrazione quia; si dimostra che, nella 

 caduta, la legge e quella^ e niente piti. Ora il compito della filo- 

 sofia della natura, per contrapposto alla scienza empirica, è ap- 

 punto di far vedere non già che la legge è quella (poiché questo 

 ce lo ha già insegnato la scienza empirica), ma che non può 

 essere assolatamente che quella, col che viene aggiunta alla dimo- 

 strazione quia la dimostrazione quare, e si compie il conoscere. 

 La via, per raggiunger questo intento, è segnata dalla logica. 

 Poiché la logica mostra che la legge non è se non l'altra faccia 

 del fenomeno, o meglio, che fenomeno e legge non sono che le 

 due faccio o i due lati in cui. per la riflessione, si sdoppia uno 

 stesso essere, la filosofia della natura, affin di mostrare che la 

 legge della caduta non può essere che quella, non ha che da 

 mettere in evidenza come il fenomeno della caduta non sia che 

 la maniera (non l'unica, ma la piìi generale) nella quale appare 

 naturalmente il moto accelerato, mentre il moto accelerato, a 

 sua volta, non è che la maniera in cui appare il rapporto fra 

 lo spazio e il tempo, cioè fra lo spazio e il tempo considerati 

 ciascuno nel suo concetto. Cosi la legge e il fenomeno, per la 

 considerazione speculativa, cessano di esser contrapposti l'uno 

 all'altro, com'erano per la considerazione intellettuale empirica, 



