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a noi. è anch'essa una distanza finita né più né meno di quella che è 

 dalla mia scrivania alla finestra. La finitezza, essendo qui la determina- 

 zione fondamentale, non si cancella mai. Lo spazio non è mai Tinfinità 

 dello spazio, ma è sempre uno spazio o una distanza finita. Infinito è 

 soltanto il concetto, ma il concetto dello spazio non è lo spazio, ma il 

 tempo. Cosi ogni forma in cui è l'Idea come in generale esterna a sé, 

 ossia come Natura, accenna ad Uìi'aUra forma, nella quale è tolta la 

 particolare finitezza, o il particolare difetto, della prima. Qui, la fini- 

 tezza dello spazio nascendo da ciò che. come astratta estrinsecità reci- 

 proca delle determinazioni del concetto (o dell'Idea rispetto a sé), esso 

 non giunge mai a superare l'opposizione fra la sua universalità (cioè 

 fra sé stesso come estensione) e la sua particolarità (lo spazio come 

 punto), la forma in cui eotesta contraddizione si risolve è quella in cui 

 i due opposti (il limitato e il limite) sono immediatamente identici. Il 

 significato della deduzione non é già che il tempo venga derivato dallo 

 spazio in maniera esteriore, ma che l'incapacità dello spazio a soddisfare 

 all'esigenza del concetto accenna ad un'altra forma nella quale tale esi- 

 genza si deve trovar soddisfatta: e che noi allora, cercando fra le forme 

 naturali, troviamo che questa forma è il tempo. L'osservazione va estesa 

 a tutta quanta la filosofia della natura, che non è quindi ciò che comu- 

 nemente s intende per una costruzione a priori dell'universo sensibile. 

 Il concetto non costruisce che sé stesso, e soltanto noi riconosciamo 

 nelle forme naturali le determinazioni del concetto, ordinando quelle se- 

 condo queste. La scienza empirica non opera diversamente ; se non che, 

 non essendo guidata dal concetto (cioè dalla losrica), lavora a caso. 



IX. 



Il tempo è l'esser per se della negatività dello spazio, il 

 limite di questo, che, per esser divenuto identico, mediante il 

 processo della figura, allo spazio ch'esso limitava, si è esso 

 stesso, cotesto limite, affrancato da quella limitazione sua se- 

 condo la quale non era che limite di altro, cioè dello spazio. Jn 

 eotesta limitazione esso era in generale il punto. Come limite 

 non più di altro, ma di sé stesso esso è ora l'unità del limi- 

 tante e del limitato, opperò la scomparsa del limite (come pu- 

 ramente esterno) o, che è lo stesso, il suo riferirsi puramente 

 a sé, la sua interiorità o libertà. Il tempo è il punto libero. 



Dietro il concetto accennato qui sopra si può vedere come lo spazio 

 non fosse propriamente altro, in sé, che tempo esplicato, mentre che il 



