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che quando allo spazio e al teini)o si dovessero applicare le determina- 

 zioni dell'oggettività e dell'lastratta) soggettività, quello sarebbe la prima 

 e questo la seconda, giaechè Hegel ha in vista, in quel luogo, il processo 

 come resultatole \\o\ invece il resultato rom^ jtwocg.sso, cosicché nel fatto 

 la determinazione a cui si giunge si deve presentar capovolta. Perciò 

 anche, dal punto nostro di vista, dicemmo che il tempo è il punto 

 libero, non intendendo dir altro se non che il tempo è il concetto /;/ 

 quanto si svolge da sé (nei suoi momenti) in quella sfessa maniera in 

 cui prima lo svolgevamo soltanto noi. Questa è Vautonoviia dello svol- 

 gimento che abbiamo messa come base e ora ci servirà di guida nel- 

 l'analisi svolgimento che a nostra volta, soggettivamente, rifacciamo 

 qui del concetto del tempo. — Perchè la differenza fra lo spazio e il 

 tempo è quella à-AÌVessere reciprocamente estrinseco al farsi tale, di qui 

 si vede che il nostro passaggio dalla considerazione del primo a quella 

 del secondo è un passaggio dalla considerazione della esteriorità dell'Idea 

 rispetto a sé alla considerazione della sua intimità con sé (entrando così 

 nel punto di vista di Hegel accennato qui sopra). Infatti il farsi esterno, 

 come processo, presuppone Vessere interno, a quello stesso modo che il 

 farsi interno (il passare alla temporalità) presuppone Vessere esterno (lo 

 spazio). Quello che è in giuoco, in queste due prime categorie naturali, 

 sono insomma le due categorie logiche dell'Essere e del Divenire, cioè 

 la calma e V inquietudine. Il tempo è l'inquietudine dello spazio, e lo 

 spazio è la calma del tempo, il tempo 2^<^>'(^li'<'^c^o, indifferente a sé stesso. 

 Così anche se lo spazio era la forma in cui l'Idea appariva a sé come 

 il suo altro, il tempo è la forma in cui, come cotesto altro, essa ap- 

 pare a se. Tutte queste determinazioni voglion dire assolutamente lo 

 stesso, e non le ho messe qui che per lumeggiar meglio il concetto fis- 

 sato già negli articoli. — Il tempo è la prima affermazione della libertà 

 nella Natura, il primo passo che questa dà nel suo ritorno all'Idea, o 

 nel suo farsi Spirito. Come essere reciprocamente estrinseco, la Natura 

 è determinazione d'altro per opera d'altro. In questa determinazione ab 

 extra sta la necessità delle cose naturali, la finitezza, il dolore. Ma in 

 quanto la Natura stessa nega l'estrinsecità reciproca, ossia passa dall'essere 

 spaziale all'esser temporale, questa negazione del negativo è la sua prima 

 ancora astrattissima liberazione, il suo primo volgersi dall'ésser deter- 

 minata da altro al determinarsi da sé. 



XI. 



Dire che il tempo è Io svolgimento autonomo del concetto 

 è dire ch'esso contiene in se stesso tanto il principio quanto il 



