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il moto equabile o uniforme è il moto come semplice universalità del 

 moto, la velocità senz'altro, e non già soltanto una sjjecie di moto. Nei 

 trattati di meccanica si suol leggere: Il moto è uniforme o vario; come 

 se coteste fossero due specie di pari dignità. Ma il vero è che il moto 

 uniforme non è, come specie di moto, altro che Tuniversalità o il ge- 

 nere del moto, in quanto viene a contrapporsi alla sua particolarità o 

 al moto vario. Qui sta il fondamento della riduzione del moto vario a 

 un numero infinito d'infinitamente brevi moti equabili, riduzione del 

 tutto analoga a quella che vien fatta della curva a un numero infinito 

 di rette infinitamente piccole. Come la linea retta non è che la linea 

 sic et simpUciter, cioè l'universalità stessa della linea, in quanto esi- 

 stente, così il moto equabile è equabile solo perchè è semplicemente 

 moto, e non ancora differenza o particolarità del moto. Se coteste, del 

 moto equabile e della linea retta, fossero soltanto specie, o, come si 

 dice, " casi particolari „, la riduzione anzidetta non avrebbe senso. Ma 

 essa ha un senso in quanto presuppone quello a cui vien fatta la ridu- 

 zione, od in cui viene operata la lisoluzione, come l'universale, in sé, 

 di quello che vien ridotto o risoluto. Certo, questo universale non si 

 può avere nella natura, ossia non esiste, che sotto la forma di un par- 

 ticolare contrapposto a un altro particolare, ma ciò non toglie che sia, 

 epperò debba anche esser riconosciuto, come l'universale. — La rifles- 

 sione estrinseca, propria della scienza empirico-matematica, non conosce 

 (secondo il concetto) né lo spazio, né il tempo, né il moto, ma presup- 

 pone soltanto le rappresentazioni che di essi si trovano già nell'ordinaria 

 coscienza , e che bastano al compito suo di misurare e calcolare. 

 " Tempus, Spatium, Locum et Motum — dice Newton — ut omnibus 

 notissima, non definio „ (Philosophiae naturalis principia mathematica. 

 Schol. ad. Def. Vili), " On ne définit ni le temps ni l'espace, mais il 

 suflfit à la Geometrie et à la Dynamique que nous puissions mesurer 

 les dimensions des corps et les durées de leurs mouvemens , (Poissox. 

 Traité de Mkanique, 2" ed., tome I, pag, 204), Ora la proposizione che 

 il moto in generale, cioè la velocità, non differisca dalla quiete urta 

 cotesta riflessione appunto perchè questa, mentre da un lato ritiene 

 esaurita, in tali rappresentazioni, la universale conoscenza di quegli og- 

 getti che considera, dall'altro lato, ogni qualvolta si parli di spazio, 

 tempo, o velocità, intende sempre uno spazio, un tempo e una velocità 

 determinati, cioè un quanto di ciascuno. Se non che nella proposizione 

 anzidetta non è questione di una certa velocità (cioè del rapporto di 

 un certo spazio a un certo tempo), ma semplicemente della velocità 

 (proprio come l'Essere, che la logica mostra identico al Nulla, non è 

 l'Essere determinato, il Qualcosa,— i cento talleri di Kant —, ma sol- 

 tanto l'Essere come tale). L'unica cosa da tare quindi, per l'intelletto. 



